天上法庭(Courts of Heaven)是近年興起的神學概念，我曾在2019年邀請柯•瀾濯 (Curt Landry) 拉比及韓若柏(Robert Henderson)使徒來教導並分享他們的實際案例，因此更確定要從國度的眼光來解讀天上法庭的運作。

今天我們就聖經的基礎及實務運作相互論證，以運作實例深入探討個人及國家如何藉著天上法庭進入命定？

一、天上法庭的聖經案例

A.撒但在天上法庭控訴並迫害約伯 約伯記一章1-3、6-12節

烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏　神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。…有一天，　神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏　神，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏　神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。

約伯記是聖經中最早成書的一卷文獻，約在公元前2000年，其記錄的核心問題為

1.撒但為何能侍立在神面前，而且以「控告者」的身份向神提出對約伯的指控

約伯記列入聖經的正典是告訴我們撒但並不是擅自闖入，而是反映天上存在一套按照公義、權柄與證據運作的司法秩序，包括神自己也是對齊這套天上的法律系統的。

2.伊甸園中的權柄轉移

神起初在創造地並且更新後，將治理全地的權柄託付給亞當與夏娃，使人類(亞當後裔)成為神在地上的代表(創世記一章28節、二章15節)，但是神有附加一條法律，不可吃分別善惡樹上的果子(創世紀二章17節)，因為你吃的日子必定死。

3.撒但先成為一個說謊者，迷惑人類

創世記三章1-6節

耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

蛇對女人說，神豈是真說，這就是謊言，蛇迷惑女人「神沒有真說」，當亞當與夏娃選擇相信蛇，違背神命令時，亞當不只是犯了一項罪，也等於將原本領受治理全地的權柄交在撒但手中，因此聖經稱撒但為

這世界的王/這世界的神/空中掌權者的首領(第二層天Midair)

4.撒但成為控告者

撒但雖然用蛇的化身使亞當(人類)犯罪而失去地的治理權，但所有權仍是屬於神的，人因犯罪而失去在神寶座前應當有的席位，而撒但反而因此合法的取了權柄與席位得以再次侍立在神面前，並且從迷惑者轉身成為控告者，反而控告起義人約伯，並運用牠從亞當所得到的治理權來迫害約伯一家。(約伯記一~二章)

B.先知但以理看見天上法庭的審理

但以理書七章9-10、13-14、22、26節

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。…我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。…直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。…然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。

此時但以理所看見的異象是關乎列國萬民的命定，有烈火的審判，萬國的書卷都要展開，但以理觀看，原先治理地的獸和王與聖民爭戰，勝了他們，直到寶座前的人子(亙古常在者)至終為聖民伸冤，並且重新奪回了治理萬國的權柄。

並且給了聖民國度、權柄和天下諸國的大權，聖民得國的時候就到了，使世上的國成為我主和主基督的國。(啟示錄十一章15節)

C.先知撒迦利亞看見神責備撒但的控告

撒迦利亞書三章1-7節

天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。耶和華的使者告誡約書亞說：「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

先知撒迦利亞在異象中蒙天使開啟看見大祭司約書亞穿著汙穢的衣服，站立在耶和華的使者面前，撒但也在右邊如同檢察官與約書亞作對。撒但會利用人的罪、失敗與軟弱，作為控告者的材料。

但耶和華吩咐使者脫去約書亞汙穢的衣服，穿上華美的衣服，戴上潔淨的冠冕，耶和華的使者告誡約書亞作為大祭司，本應穿著潔淨華麗衣服來到神面前，撒但控告他說的是事實，以色列人確實犯了罪，但神不辯論，神說祂是揀選耶路撒冷的耶和華，祂揀選約書亞成為祭司，如同火中抽出來的一根柴，神的揀選高過撒但的控告。

羅馬書八章33-34節

誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的　神嗎）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。

神稱義了，誰還能控告呢？以後要

1.遵行神的道，謹守命令 2.管理神的家、看守神的院宇 3.來往在這些站立的使者中

也就是神設立職務、賦予權柄，使仇敵不能隨意控告，因為這些職事，先知、祭司是被神所恩膏並穿戴的，有約、有位、有權柄，神不只有審判，祂也預備了恩典與辯護。

二、在舊約中，神透過先知、祭司、士師、君王示範神在以色列中治理

雖然亞當失敗，拱手交出全地的治理權，但創造主仍然藉著盟約，恢復人類部分的治理權

他透過

1.與亞伯拉罕訂立盟約，使治理權在亞伯拉罕的家族血脈中(神藉盟約揀選亞伯拉罕的後裔)

2.透過摩西領以色列過逾越節，出埃及在西奈訂立民族的盟約

用雲柱、火柱及摩西會幕神蹟般引領以色列民族四十年行走在曠野中，並承接下一代領袖的約書亞、迦勒勝過迦南巨人，安排十二支派進駐迦南應許之地(神在民族、土地中的恢復)

3.透過十二位士師神拯救以色列人脫離異族人(拜偶像)的欺壓和統治，教導以色列人犯罪會得到的惡果，留心士師們對神的倚靠和順服，屢屢拯救悖逆下沉的以色列子民350年，直到最後一位先知士師撒母耳興起，以色列全家都傾向耶和華，撒母耳也在伯特利、吉甲、米斯巴、拉瑪為耶和華築壇並設立審判的法庭。因為爭戰不只是軍事力量的對抗，也涉及權柄、身份、證據與法律依據。

4.神透過先知撒母耳先後膏立掃羅及大衛成為以色列的君王，特別是大衛立耶路撒冷為京城

設立大衛帳幕迎接約櫃，設立事奉神的專職祭司、利未人團隊(宗教)，並建立守門的掌管庫房(經濟)、十二族長(司法)、掌管產業班長(農業、畜牧業)、掌管外事的(外交)、軍隊勇士(軍事、護衛隊)、服勞役的(工業、基建)

使以色列在萬國中成為首生的，對齊天上神寶座的系統，並透過猶太教、天主教、基督教國家建立今日民主共和國的政治治理系統，總統、國會、司法(三權分立)的議會系統。

這些系統拯救許多國家及人民脫離專制獨裁、貧窮混亂，救贖人類有著自由、平等、富足的人生。

三、在新約中，基督是末後的亞當，救贖人類恢復神兒子的治理權

A.撒但透過第一個亞當的悖逆取得治理的權柄，神則藉著末後的亞當－耶穌基督－完全的順服，在十字架上承擔人類的罪，也塗抹了「在律例上所寫，攻擊我們、有礙於我們的字據。」

歌羅西書二章13-15節 也就是基督藉著十字架

你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。

1.人的罪債已經完全償還

2.控告人的證據被撤去

B.並且藉著基督的復活升上高天(以弗所書四章8節)

1.擊敗並擄掠了空中執政掌權者(腓立比書二章9-10節)

2.恢復了神兒子君王祭司的職任與恩賜(彼得前書二章9節)(啟示錄五章9-10節)

3.從黑暗權勢被釋放進入基督光明的國度

基督以麥基洗德大祭司的身份，也因耶穌的血為人類開了又新又活的路(希伯來書十章19節)

基督坐在父神寶座右邊，但基督的身體Ekklesia與祂一同坐席掌權，等候仇敵成了祂的腳凳(希伯來書十章12-13、19-20節)

C.神終極的計畫乃是錫安山上的耶路撒冷城

希伯來書十二章22-24節

你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。

希伯來書的作者談到信徒所盼望更美的家鄉乃是一座城(希伯來書十一章16節)

就是天上的耶路撒冷城，在那裡有

1.天上的議會(上議院) 詩篇八十九篇5-7節

耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。在天空誰能比耶和華呢？　神的眾子中，誰能像耶和華呢？他在聖者的會中，是大有威嚴的　神，比一切在他四圍的更可畏懼。

詩篇八十二篇1節

神(Elohim)站在有權力者的會中，在諸神(elohim)中行審判，

這些天上的議會包括神的眾子，千萬的天使和雲彩般的見證人，他們的名字是已經登錄在天上諸長子的Ekklesia

2.目前在地上的議會Ekklesia

馬太福音十六章17-19節

耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的天國議會(Ekklesia)建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

地上的議會恢復治理地的權柄，而天上的議會呼應地上議會出於天父指示(啟示)的宣令，這就是所共聚的總會。

3.在天上法庭有審判眾人的神(審判長)和被成全之義人的靈魂(陪審團)

新約的中保耶穌(我方的辯護人)以及耶穌所灑的血，提出有力反控方的證據，這血說已經償還了罪債，已經公義公平了，已經撤去撒但的控告。

四、透過天上法庭(議會)，國家進入命定

少年先知但以理被擄到巴比倫帝國時，超越所有哲士、術士、觀兆的(因為他們不能上到天上法庭)，但以理如同一位書記官，將天上法庭的案卷解明並陳述出來。

1.但以理就位書記官

但以理書二章26-30、37-38節

王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的　神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。…王啊，你是諸王之王。天上的　神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。

但以理說明王在異夢中所見的大像金頭(巴比倫)、銀胸和膀臂(波斯、瑪代)、銅肚腹和腰(希臘)、鐵腿(羅馬)，半鐵半泥的腳和腳趾頭(末世十國)，而這大像被一塊非人手鑿出的石頭打碎，變成一座大山充滿天下，指的是神必另立一國(天國)，永不敗壞，要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

尼布甲尼撒因但以理解夢向他下拜，奉上供品，高抬但以理派他作總管管理巴比倫全省

但此時的但以理在天上法庭只能作書記官，將關乎尼布甲尼撒的夢或是伯沙撒王的異象解讀明白，佈達天上的宣令，直到瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年。

2.但以理就位被告自白

但以理書九章1-3、18-23節

瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。…我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的　神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我　神的聖山，在耶和華─我　神面前懇求。我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。

因著但以理的代求，神啟動了古列就位波斯王，也就是在公元前538年。

以斯拉記一章1-4節

波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：「波斯王古列如此說：『耶和華天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列　神的殿（只有他是　神）。願　神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷　神的殿甘心獻上禮物。』」

也就是但以理從書記官轉換到被告自訴，援用先知耶利米預言的法條，耶路撒冷荒涼滿了七十年，可以釋放猶太人回國重建耶路撒冷的聖殿，和聖城的應許成就，這就是告訴我們自身可以參與在國家呼召和命定的成就。

3.但以理就位天上法庭－以色列民族的律師

但以理書十章1-6、11-14節

波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。當那時，我─但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。正月二十四日，我在底格里斯大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。…他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」

天使要將但以理在天上法庭該有的啟示、陳述下載，但受到控訴方的空中干擾，延遲21天，但天上法庭仍在開庭。但以理接獲天使從天上寶座獲取的啟示，明白本國之民日後必遭遇的事，就可站在天上法庭辯方立場申言，並且留下預言，預示末後之民如何循線申辯，使國家明白奧秘、進入命定。末世必有智慧人，靈裡發光能解開先知隱藏的奧秘，君王就位解開奧秘、榮耀發明。

這段經文教導代禱者要努力不懈。

路加福音十八章1-8節

耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：「某城裡有一個官，不懼怕　神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』他多日不准，後來心裡說：『我雖不懼怕　神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」主說：「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」

有些不義的官，因為他有管轄權(如同波斯魔君)

會用行政犯規來攔阻，但神要選民晝夜呼籲，終久必會伸冤。

詩篇八十二篇1-8節

（亞薩的詩。）　神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。

這經文就是聖民在天上法庭申訴的依據。

若是本國的魔君或龍的使者審判不秉公義、耽延時機，我們可以申訴。神哪！求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業，派遣天使長來挪移空中魔君、地上君王，好使本國本民成為天上的產業。

五、如何為中華民國和中國進入命定上到天上法庭來申訴？

1.就位君王祭司的呼召與職任

啟示錄五章9-10節 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為君王，作祭司歸於神，在地上執掌王權。

2.找出先知預言的根據

中華民國台灣，東方海島的呼召 以賽亞書二十四章14-15節

這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。因此，你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華─以色列　神的名。

詩篇六十八篇24-27節

神啊，你是我的　神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主　神！在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。

台灣在地理上的便雅憫支派扼守金門，要向列國呼喊，金門列國抬起頭來，迎接榮耀君王回來。先知雷克•喬納(Rick Joyner)預言台灣要成為領航船將中國拉出來

3.我們如同但以理為國家認同性悔改

為台灣拜偶像、墮胎、同性戀自由化、新聞媒體左派化、台灣想獨立置身外於國度呼召來悔改，使我們能就位被告自訴。

4.求神釋放神國將領及青年世代承接呼召

為中國共黨政權悔改，龍的權勢、不公義、殺人

十五億人民被轄制、信仰不能自由，呼求神釋放

貪婪狼性文化、霸權與高傲心態做認同性悔改，擔任中國命定的律師代言

為中國先知性呼召的預言根據

以賽亞書四十九章11-13節

我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來。諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。

神必啟動中國歸回耶路撒冷的呼召

共黨無神專制龍的權勢攔阻中國回應呼召，求神差遣天使長米迦勒前來爭戰，將龍和牠的使者摔下地來。

求神帶領中國出埃及脫離法老權勢，靠羔羊寶血和得勝者的見證勝過控告者。

※我們是蒙神呼召成為國家的守望者、守門者，領受天父啟示，關閉陰間的門、開啟天上的門，在天上法庭申辯

禱告

全能的神Adonai，祢創造華人十五億散居全球五大洲每個城市，祢給華人的呼召乃是得列邦成為祢的產業，求你紀念中國已在共黨無神信仰下七十七年，祢給秦國的呼召乃是修築歸回耶路撒冷的大道，現在中華民國台灣願意回應東方海島的呼召，領導東門列國一同迎接榮耀君王回到耶路撒冷，為祢名的緣故，為祢給東方海島的呼召，求祢不但要保守台灣不被中共國入侵，並要成為東門的守門者，求祢趕逐共黨中國背後龍的權勢，釋放祢所愛華人的民族脫離法老權勢，使中華民國、中華人民共和國回轉歸向神，成為我主和主基督的國，並復興亞洲，啟動十億靈魂豐收，以撒、以實瑪利、亞伯拉罕的子孫和好，全家歸主。

奉我主耶穌基督的名祈求，阿們。

我們請求審判萬國萬民的主裁決，並請求休庭。