一、修殿節Hanukkah的由來

我們正在進入修殿節，而修殿節是紀念主前165 年，敘利亞王朝安提阿古. 伊比法尼(Antiochus IV Epiphanes)統治期間強烈推行希臘文化，查禁猶太信仰，廢祭司、褻瀆耶路撒冷聖殿，在祭壇上立宙斯神像，反抗者一律遭酷刑與屠殺。當時有位祭司名叫哈斯摩尼的馬他提亞，率領五個兒子成功起義，攻克耶路撒冷、收復聖殿、毀掉希臘神像、潔淨聖殿及聖器、重設祭司事奉並恢復聖殿宗教祭儀，這樣的重新獻殿儀式一共進行了八天，補正了因敘利亞佔領聖殿而無法慶祝的住棚節，因此「修殿節」這節日也因此從希伯來文「獻上」Chanukah 一詞得名。

而另外的一則傳說解釋獻殿儀式八天的由來。傳說馬他提亞的兒子們準備重燃聖殿當中那盞永不熄滅之燈時，發現燈油只能維持一天的燃量，而重製純淨燈油需時八天，但奇妙的神蹟發生，乃是這瓶潔淨的燈油竟然還燒了八天，直到新的燈油製作完成，顯示了上帝的神聖介入，所以修殿節亦稱為光明節，一方面紀念馬加比的勝利，恢復了聖殿的祭典儀式，另一方面紀念神供應燈油燃燒八天的神蹟，因為是在冬天的時節，亦有亮光帶入黑暗之地、興起發光之喻意。

由於修殿節點燈的儀式所代表將亮光帶入黑暗之地，所以修殿節亦稱為「光明節」(Hanukkah)，它也是提醒猶太人要繼續不斷為所有人類爭取自由。

二、修殿節又稱為光明節Hanukkah，是進入發光榮耀系統的匝道

修殿節中一天燃油能持續點燃八天，這的確是個神蹟，但值得我們注重的乃是這是天國榮耀系統的常態，Hanukkah讓我們想起以色列人出埃及在曠野之地300萬人，磐石每天出水、野地每天生出嗎哪，先知以利亞投靠西頓撒勒法的寡婦。

列王紀上十七章9、12-16節

「你起身往西頓的撒勒法【撒勒法與路加福音四章二十六節同】去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」…她說：「我指著永生耶和華─你的　神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華─以色列的　神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。

神國度榮耀的系統永不缺乏、常保年輕Evergreen，生生不息，如同一條屬靈的高速公路，但是你必須找到匝道，才能上到這榮耀的高速公路，這經文教導我們是缺乏時，仍願意照先知所說的話去行，優先擺上給神的先知、僕人，就開啟了榮耀系統的匝道。同樣的啟示也在

約翰福音六章5-13節

耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

這裡的匝道是孩童獻上他的五個大麥餅和兩條魚(耶穌喜愛孩子來)，而安德烈將孩子和餅與魚帶來給耶穌，而耶穌坐下祝謝了，分餅和魚，這就是匝道。

你一但上了匝道，那超自然的供應系統就源源不絕。

三、大衛會幕是一個屬靈的高速公路，班次的祭司要尋找匝道上行

阿摩司書九章11、13節

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，…耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。

歷代志上二十五章1、7-8節

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：…他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。

為何是24Hrs無休止的班次，乃因神榮耀系統是永不休止的榮耀，但人活在自然的系統中，所以運用班次的輪替來置換永恆榮光的運作，讓我們看看初代教會禱告班次所帶來的榮耀運作。

1.五旬節 使徒行傳一章13-14節

進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。

二章1、14-15節

五旬節到了，門徒都聚集在一處。…彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。

十二使徒、約120門徒同心合意的禱告，到了巳初(早上九點鐘)

聖靈澆灌下來，一條屬天的高速路已經構築完成。

2.美門口 使徒行傳三章1-6節

申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」

下午三點鐘是彼得、約翰值班的禱告班次

3.哥尼流 使徒行傳十章1-3、9-13節

在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」…第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」

申初是哥尼流班次，午正是彼得班次

4.腓立比 使徒行傳十六章25-26節

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

半夜是保羅和西拉Harp & Bowl的班次

我們從初代教會學習24 Hrs的大衛會幕，乃是構築一條屬靈SQ的高速公路，但各班次的祭司有他上匝道的入口。

四、時空交會的屬靈匝道

約翰福音十章22-23節 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。

為何約翰如此細節的談到修殿節時，耶穌在所羅門的廊下行走呢？

節期當然是一個匝口，但地點常孕育著一股復興的泉源或是古井。

使徒行傳三章11-12節 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？

使徒行傳四章1-4節 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。

所羅門廊下是耶穌在修殿節講道所在，是美門口瘸腿得醫治見證神、讚美神奇妙作為的地方，也是使徒彼得論述使5000人信主的所在。

使徒行傳五章12-16節

主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

所羅門廊下因著神話語的釋放、神蹟奇事的見證，成為榮耀磁場復興井泉的所在。

使徒行傳十九章8-12、20節 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。…主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

推喇奴學房的榮光系統傳輸給全亞細亞的人

會堂只在安息日使用，但推喇奴學房是天天講論，形成榮耀磁場系統，神榮光的傳輸使全亞細亞的人都聽見主道，而且病得醫治、鬼也出去，全以弗所的邪靈都知道使徒保羅的團隊在以弗所建立了榮光的系統。

五、Hanukkah興起發光，進入榮光的系統

RTOD過去五年建構了這屬靈的高速公路每週日晚上及節期都是一個匝道入口，如同星系的概念。

但以理書十二章3-4節

智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」

如何能從

 

神的話語發出亮光，末世切心研究神話語，持續、多向性、向上Ascended多維度的疊加，能使光度加增、持續發光。