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一、神正恢復猶太曆的月份與節期
使徒行傳三章21節中提到「天必留他，等到萬物復興的時候」
這萬物復興中關鍵的復興乃是以色列的復興，包括以色列的建國、多次中東戰爭的得勝，當然也涵蓋了此次與伊朗的戰爭。但今天我們談到以色列的復興要談到的乃是猶太曆(耶和華節期)的復興。
有人以為猶太曆是屬於舊約的，其實新約時代無論耶穌、眾使徒們和初代教會都守聖經的節期，直到主後325年第一次尼西亞會議(First Council of Nicaea)，由君士坦丁大帝召開的大公會議，廢除了猶太曆法和猶太根源，但現在萬物復興的時候已經來到，這是教會重新將枝葉接回本根的時候了！
二、搭模斯月的屬靈意義與學習
搭模斯月是猶太聖曆第四個月，搭模斯乃是取用了巴比倫偶像的名字，因為本月是
1.以色列人在曠野拜金牛犢得罪神
2.也是十二支派探子前進迦南窺探(搭模斯月朔)的時刻，回來在埃波月9日(四十天)試驗期
3.搭模斯月17日~埃波月9日但以理禁食21天，是禁食禱告紀念耶路撒冷城第一聖殿、第二聖殿被攻破(埃波月9日)的時節
4.搭模斯月的代表支派是流便，流便因放縱情慾上了父親的床，因而失去長子的名份和產業
基於上述幾種因素，我們可能會覺得隸屬於這月份實在不光彩，但猶太曆所以有民曆提斯利月為新年，乃是神創造性的循環，又有聖曆尼散月(亞筆月)為正月，乃是救贖性的循環。
猶太曆教導神賜福的循環，乃是創造與救贖的雙循環，神創造你有給你天生的恩賜、性格與才能，但也可能有某些缺陷，或者軟弱之處，但感謝神透過基督完全的救贖，我們原先的軟弱與罪過已經完全蒙救贖，而且更新補強了。
我們過猶太曆不是宿命，而是在基督裡成為新造的人。
三、用撒母耳記上三十章解讀搭模斯月反敗為勝的經歷
1.撒母耳記上二十七章1、4-7節
大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」…有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特。」掃羅就不再尋索他了。大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。大衛在非利士地住了一年零四個月。
大衛與跟隨他的勇士們由於常年逃亡、居無定所，最後選擇了投奔非利士迦特城的亞吉王，並蒙亞吉賜洗革拉城給大衛和跟隨者，他在洗革拉住了一年四個月。
大衛有堅強的信念不殺耶和華的受膏者－掃羅
卻沒有堅強的信念不能投靠迦南地的非利士族
因為他們是世代與以色列為敵的民族，而大衛是被膏要做以色列的君王，果然非利士人與以色列戰爭時，非利士人拒絕大衛的參戰，表面上大衛被羞辱，其實是神在保護他，若大衛參加非利士人的軍隊攻打以色列，將來他做以色列王會失去合法性，洗革拉也不可能救回。
國度觀點：每個人的性格及生命都有強弱之處，即或大衛亦有生命破口，需要神的保守。
2.撒母耳記上三十章1-6節
第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的 神，心裡堅固。
搭模斯月的代表支派是流便，「熱情」是流便支派的特質，熱情便能超乎平庸Out Standing，熱情能發揮創意，能Magnify榮耀發明。
但是遇見洗革拉被毀、亞瑪力人擄走婦女大小人口，情緒的破口使得大衛和跟隨他的人放聲大哭，直哭得沒有氣力，而且眾人為自己的兒女苦惱說，要用石頭打死他，許多領袖最大的傷害不是來自仇敵，而是自己人失望後的攻擊。
國度觀點：這是希伯來字母Chet (ח)的月份，是機會之門或是破口，我們的熱情若是用於敬拜，便能上升得著先見的眼光，留意你的熱情與眼光，不要進入情慾的試探，便能恢復長子的名份，大有尊榮、權力超眾。
哥林多後書十章3-5節
因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
在危機中冷靜下來，不靠血氣，倚靠耶和華心裡堅固，危機便能成為轉機。
3.撒母耳記上三十章7-10節 心裡堅固
大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裡。大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裡。
大衛要祭司亞比亞他帶以弗得來求問耶和華 「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」
於是大衛和跟隨的400人跨過比梭溪，200人疲乏留在那裡，這段經文充分彰顯出啟示與信心行動，先知與使徒的雙職配搭。
搭模斯月也是十二個探子前進迦南應許之地的月份，雖然迦南地是流奶與蜜豐盛富饒之地，但十個探子卻因看見亞衲族的巨人及堅固城牆而膽氣全消，只有約書亞和迦勒用信心的眼光看到可以爭戰得勝，因此在搭模斯月要矯正的屬靈感官就是視覺，要有先見的眼光，要有國度的眼光。
流便名字源於「看見」這字根，你要有屬靈的眼光，讓你看見屬靈的世界。
國度觀點：用我們的熱情專注敬拜，使我們得著先見的眼光，用我們的熱情回應啟示，使我們得著使徒的信心，將事隱密乃神的榮耀，將事察清乃君王的榮耀。
4.撒母耳記上三十章16-20節
那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：「這是大衛的掠物。」
為何大衛和跟隨者400人能以寡擊眾，擊殺亞瑪力人(逃脫的少年人有400人)
亞瑪力人所擄去的無論大小、兒女、財物還有其他城市被掠奪的牛群羊群，都歸給了大衛，大衛的自白最能說明反敗為勝的原因。
撒母耳記上三十章23-25節
大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。
大衛知道是耶和華保守他們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡，所以上陣的和看守器具的同分擄物。
國度觀點：大衛不是功利主義者，他有先見的眼光，也能用國度觀點來治理所得來的財物，也就是要解讀時事、洞察人心、用智慧言語表達心中的信念。
四、受膏者長成為國度治理者
撒母耳記上三十章26-31節
大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。」他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。
撒母耳記下二章1、3-4a節
此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」…大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。
大衛到了洗革拉，將掠物取些分送猶大地的長老，說這是從耶和華仇敵那裡奪回來的，送你們為禮物，大衛的身份從逃亡者轉為得勝者，成為國度治理者，如君王般將戰利品分給猶大各城長老，為著將要來的登基做了先知性的行動。
國度觀點：大衛將戰利品分給猶大長老，這也是一種先見的眼光
埃 波 月(西緬)矯正屬靈感官，先知的聽覺 三個支派的合作能建國、能治國
以 祿 月(迦得)矯正屬靈感官，修正行動
洗革拉是大衛做王之前的畢業考，大衛通過了，所以進入新的循環、新的季節，得以進入希伯崙作為猶大王的京城。
搭模斯月幫助我們從苦境中轉回，緊緊倚靠尋求主，再加上埃波月及以祿月矯正屬靈的感官，扭轉一盤危險的棋局，反敗為勝，所以學習和不同性格恩賜的人共同蒙呼召同行，這是一條必修的學分。
五、解讀2026年的時局，為在上執政掌權者代禱
2026年是全球最為動盪的一年，從委內瑞拉、古巴、哥倫比亞、伊朗、黎巴嫩、以色列，都在變局之中，美中、美伊、美以、美國與俄烏、美國與北約等繁雜的國情，美國國內中期選舉以及物價上漲都考驗君王川普的應變能力，他的確是神所恩膏的一位總統，但無論是掃羅王或是大衛王，他們都有軟肋，在試煉中或形成破口或是機會之門。
身為國度戰情室的成員，我們不只是加油或批評，我們是天國議會的一員，成敗也關乎我們。
所以洞察事件的真相，領受代禱宣告的啟示，指出代禱的方向，讓我們一起為美國、中國及中華民國的執政者代求，為周遭的將領們禱告，命定是不會改變的，但命運是可以改變、時間是可以延長或縮短的。
神國正尋找人加入國度戰情室，一同參與在此跨洲際國界的爭戰中。