大衛會幕禱告中心

一、Ekklesia天國議會的由來

教會Church原文乃是希臘文Ekklesia第一次出現在耶穌於該撒利亞‧腓立比的宣告

馬太福音十六章17-19節

耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的天國議會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

Ekklesia在當時希臘羅馬時代的人都知道，這個詞乃是源於希臘城邦制度的代議制度，也就是呼召出一批議事代表，負責城市的治理，因著馬太福音是以國度角度的福音書，所以我們將Ekklesia定義為「天國議會」，恢復耶穌起初從國度角度來解釋，祂所帶領的這批門徒如何與天上的國度的系統一同合作，治理地上的國度，如何使天國具體降臨在地上，也才能完成神起初創造亞當時給人類的使命，生養眾多、遍滿全地，並且能「治理這地」。

二、聖靈降臨，啟示、引導使徒開始Ekklesia的進程

使徒行傳是一本論述初代教會Ekklesia建造的歷史，根據內容，我們將Ekklesia分成五個階段

1.Ekklesia 1.0 耶路撒冷使徒性教會 (活躍時期 AD 33-43)

2.Ekklesia 2.0 安提阿五重職事使徒中心成型 (活躍時期 AD 44-48)

3.Ekklesia 3.0 哥林多職場使徒中心 (活躍時期 AD 49-52)

4.Ekklesia 4.0 以弗所城市轉化使徒網絡 (活躍時期 AD 52-57)

5.Ekklesia 5.0 羅馬帝國轉化使徒網絡 (活躍時期 AD 57-62)

我們為何會說Ekklesia的建立完全是由聖靈的澆灌、啟示、引導而成型？

因為從1.0-5.0我們都能夠在每一個轉折點明顯看見聖靈的工作。

1.讓我們從Ekklesia 1.0耶路撒冷使徒性教會說起(AD 33-43)

使徒行傳一章3-5、8節

他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說　神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

耶穌講論神國的事，並且囑咐門徒要在耶路撒冷等候，領受聖靈的洗、得著能力，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極為耶穌做見證。

所以有約120名門徒聚集在馬可樓，同心合意的恆切禱告，直到五旬節到了，聖靈澆灌、門徒都被聖靈充滿，按聖靈所賜的口才說起各國的方言來，這是1.0耶路撒冷教會成型的見證。

耶路撒冷的Ekklesia誠然是所有Ekklesia天國議會的原型，有許多非凡的突破之處，比如說一次有三千人信主受洗成為門徒，一次有五千人信主，所羅門廊下充滿神榮耀同在的磁場，甚至彼得的影子照在病人身上得著醫治，這都是因為使徒中心啟動了天國的大能釋放，但同時也是聖潔、公義、審判的寶座所在，所以亞拿尼亞、撒非喇欺哄聖靈被審判而死。

由於教會成長得太快，所以除了十二使徒治理之外，另外設立了執事幫助運作行政治理，於是使徒按手分賜恩賜能力，帶下另一波使徒恩膏的擴散，才使福音因著逼迫，從耶路撒冷、猶太全地到撒瑪利亞和外邦之地了。

2.Ekklesia 2.0安提阿五重職事使徒中心的成型(AD 44-48)

司提反殉道後門徒四散，門徒離開耶路撒冷到撒馬利亞、迦薩、亞鎖都、該撒利亞、安提阿四處傳揚福音，不但向猶太人傳講，也向外邦人。

聖靈引導腓利向埃提阿伯太監傳福音並為他受洗，也被聖靈所提，使徒彼得見異象被聖靈引導到該撒利亞百夫長哥尼流全家傳福音時，聖靈澆灌他們，門徒四散到安提阿傳福音給外邦人，信主的人甚多，耶路撒冷教會差遣巴拿巴前去照顧安提阿教會，巴拿巴引掃羅一起來門訓，先知亞迦布來預言並成全安提阿教會，於是有了傳福音/牧師/教師/先知四重職事，革老丟年間飢荒發生時，巴拿巴和掃羅前往耶路撒冷領受禱告恩膏回到安提阿。

使徒行傳十二章25節~十三章4節

巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。

安提阿教會差遣巴拿巴、掃羅使徒團隊前往亞細亞拓殖Ekklesia，至此五重職事的Ekklesia在安提阿完整成型，安提阿也開始成為差傳中心，有規模且具體的成為Ekklesia使徒中心。

而安提阿Ekklesia從此成為差傳的母港，後來巴拿巴、馬可較為專注在猶太人歸主，而保羅開始專注於外邦信徒Ekklesia的建造與擴散，但安提阿始終是使徒團隊的母港，使徒們也常回母港來整修、補給並且報告。

3.Ekklesia 3.0哥林多職場使徒中心成型(活躍時期 AD 49-52)

保羅、西拉、提摩太所組成的使徒團隊，在行經第一次行程中所建立的地方堂會，堅固他們的信心後，聖靈禁止他們停留在亞細亞宣教，也不許他們在每西亞，直到來到特羅亞，夜間異象現與保羅，求他到馬其頓幫助，於是保羅的使徒團隊在聖靈及異象的引導下，前進歐洲，從腓立比到帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典，直到哥林多都建立地方的教會、堂會，直到來到哥林多遇見同行織帳篷的亞居拉和百基拉，開展了家庭及職場教會，並在夜間領受異象，停留在哥林多一年零六個月，將神的道教訓哥林多人，也開始書信的傳播，成為職場的使徒中心，此時保羅的同工團已有西拉、提摩太、路加、亞居拉、百基拉、提多•猶士都、基利司布、呂底亞、耶孫、提多、所提尼

在3.0的哥林多使徒中心，保羅成功地建立了一個多重職場恩賜、多重職事的使徒團隊

西拉是先知、提摩太(屬靈兒子)是青年使徒、路加是醫師/書記、亞居拉和百基拉是帳篷同業/職場與家教會的先鋒/教師、呂底亞腓立比禱告中心/接待/高階商人賣紫色布疋、耶孫接待/帖撒羅尼迦創會者之一、所提尼管會堂/與保羅同署書信 (哥林多前書一章1節)、獄卒腓立比教會創會者之一/家庭及職場教會