馬太福音四章23節

耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。

耶穌從一開始傳講的就是天國的福音，神的國是福音真正的信息，然後醫治百姓各樣的病症，並清楚說明天國福音的價值觀。

馬太福音六章31-33節

所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

一、天國的價值觀

神創造人類時，就建立了人類的優先次序，命令人類專注於統治地球，人類生活的優先次序是「統治物」，而不是「追求物」，當亞當在伊甸園中時，他從來不必憂慮每日生活所需的一切，但是當亞當因為不順服而失去地球的統治權，他們隨即被逐出伊甸園，導致所有人類優先秩序的改變，他們受到了咒詛的懲罰。

創世記三章17-19節

又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。

這場悲劇導致了所有優先秩序的改變，人們全心的追求物，如食物、衣服、房、車、金錢和其他生命的基本需求，但是人類卻因此陷入在戰爭、貧窮、瘟疫、疾病、仇恨、爭奪資源的惡性循環中，然而神從始至終為人類設立的第一優先秩序是：發現、了解，並「進入天國」。

馬太福音六章33節

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

王國的觀念不是人類發明的，而是創造主引入的的一個政府形式，王國是指一位君王對其領土所發揮治理上的影響力，創造一種文化、價值觀、道德觀和生活方式。

神的國和神的義是神為人類設立的優先事項

而神承諾只要你先求祂的國和祂的義，你所需求的一切物質，都必有秩序的供應你。

如果你不認識天國的觀念，你很難充分瞭解聖經的信息，你也不能明白神創造你的目的、呼召和命定，讓我們用聖經的案例來解釋什麼是神的國和神的義。

二、神的國和神的義

每一個國家都有她的法則，Kingdom Principles王國治理的法則

King王/domain治理/principle法則

這些法則就是王國的義

1.讓我們用士師參孫作為一個案例 士師記十三章2-5節

那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」

神揀選參孫成為拿細耳人，不可喝酒、剃頭，就給他勝過非利士人的拯救能力。

士師記十五章14-15節

參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。

士師記十六章1-3節

參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。有人告訴迦薩人說：「參孫到這裡來了！」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。

參孫有超凡的能力，用驢腮骨擊殺非利士1000人，且能扛抬迦薩的城門，當他遵守神的約、神的法則做一個拿細耳人。

但是一旦參孫洩漏自己力量的來源

士師記十六章17、19、21節

參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」…大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。

參孫違背了神的義，他就失去了他在神國中超自然的能力與位份，唯獨當他悔改了，頭髮漸長起來後，他的位份及能力又再度回來。

士師記十六章22、28-30節

然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。…參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。　神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。

神的國與神的義是並存的。

2.掃羅王被膏做以色列王，卻因違令未滅亞瑪力王及愛惜上好的牛羊而被神厭棄做王

申命記二十五章17-19節

「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏　神。所以耶和華─你　神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你　神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」

神要猶太人世代都不可忘記亞瑪力人的世仇，要滅盡他們。

撒母耳記上十五章1-3、7-11、22-23節

撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」…掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。…撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

當掃羅成為以色列的君王，他不能因為個人的喜好而違背神給以色列民族的命令，神厭棄他做王，隨著人在國中治理的位份高升，神也提升他對你我在神國中對神的義的要求。

撒母耳記十五章32-33節

撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。

3.波斯王朝中末底改、以斯帖與哈曼的爭戰

你可能沒有想到，以色列人與亞瑪力人的爭戰從出埃及的摩西、以色列王國的撒母耳一直延伸到波斯王朝的末底改、以斯帖。

以斯帖記三章5-6、12-13節

哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。…正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。

以斯帖記四章13-16節

末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

誰能想到亞甲王的後裔哈曼會因為與末底改私人仇恨要滅猶太全族？卻因以斯帖的智慧哈曼見殺被掛在木架上。

三、從神國眼光解讀時事與啟示

如同參孫被神揀選為拿細耳人的士師，這是神與他所立的盟約，雖然他生活不檢點、行事衝動魯莽，但他在士師的呼召和職任上，神賜他超然的能力和膽量，成為神擊打非利士人的利器，從祭司角度他是不合格的，但從士師的職任上，只要他謹守神與他拿細耳人的盟約，不沾酒、不剃頭，神就使用他大大勝過以色列的仇敵。

同樣，神揀選川普(Donald Trump)成為美國第四十五、四十七任總統，他言語粗俗常常改變，生活細節惹人厭煩，但他在美國總統的職任上剷除深層政府巴比倫文化的黑暗權勢，人們稱他為"善霸"，所以處理起專制政權(俄羅斯、伊朗、朝鮮、中國、委內瑞拉、古巴…)的惡霸，卻是綽綽有餘。

相反的，被教會公認的好基督徒總統卡特(Jimmy Carter)，卻是在1979年與中共建交、失去伊朗巴勒維王朝(Pahlavi Dynasty)，迎來霍梅尼(Ayatollah Khomeini)的惡霸，形成過去47年來美國的沉淪，好人卻可能是昏君，養虎為患，帶來伊朗多少人被宗教迫害、殺害，培植出真主黨、ISIS、哈瑪斯、胡塞武裝，讓中國及左派掌管聯合國、世貿組織，神原先賜給美國山巔之城的呼召完全黯淡。

當美國不在守住他拿細耳人的呼召，人類的政府就滲透神的國成為空虛混沌、淵面黑暗，沒有治理的局面。

當人類墮落不是失去天堂而已，更是失去在地上的天國政府Ekklesia，聖經是一本關於政權與治理的書，神原本的計畫乃是透過人(亞當的後裔)有著神榮耀的形象，生養眾多、遍滿地面，並且治理這地，成為天國的殖民地。

極權獨裁的政府、共產主義、社會主義固然敗壞不可取，但民主政權若是神沒有神，就形成一種人類崇拜、高舉自己的政體，我們觀察世界各國發現，好的領袖遠比好的制度更重要。

同樣民主的國家，新加坡確實治理的較一般民主國家有秩序、富足。

但是每一個國家都有她的呼召和命定，必須對齊創造的主才能明白命定

以色列       與神立盟約的民族

美國           基督信仰立國的民主政體

台灣           東方海島揚聲讚美

中國           歸回耶路撒冷、宣教使命的中國

如何能有神國的眼光來解讀時事和啟示呢？

四、就位Ekklesia「君王祭司」職任，參與列國中屬天的爭戰

1.創世記十四章1、14-20節

當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，…亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高　神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的　神賜福與亞伯蘭！至高的　神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。

這是聖經中記述第一次戰爭的勝利是因為亞伯拉罕率領家裡生養精煉壯丁318名，和幔利、以實各並亞乃聯盟，以及撒冷王至高神的祭司麥基洗德，靈界裡的禱告和祝福，根據聖經中First Principle第一原則的解讀，地上戰爭的勝利與否和君王祭司屬天爭戰息息相關。

2.出埃及記十七章8-16節

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著　神的杖，站在山頂上。」於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

約書亞戰勝亞瑪力王和他的百姓是因為士師摩西以君王祭司的身份在山頂上舉杖禱告，何時舉手、以色列人就得勝。

3.撒母耳記上十五、十七章

掃羅王勝過亞瑪力人，少年大衛以機弦甩石勝過巨人歌利亞，都是因為先知士師撒母耳用油膏立他們為君王，並為他們代禱幫助他們得勝。

4.以斯帖記四章15-16節

以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

以斯帖冒死進宮，以計誅殺亞甲人哈曼，是因末底改及全書珊城所有猶大人及宮女都為她禁食禱告，帶來翻轉。

所以教會要在列國屬靈爭戰中爭戰得勝，必須就位君王祭司的職任，才有權柄勝過陰間的門(馬太福音十六章16-19節)，耶穌所以稱祂所建造的Ekklesia群體有權柄地上捆綁天上捆綁，地上釋放天上釋放，是因為基督透過死裡復活，升上高天擄掠了仇敵，坐在父神寶座的右邊，得了超乎萬名之上的名，成為萬王之王的身份，為Ekklesia代禱。

詩篇一百一十篇1-7節

（大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

詩篇二篇1-11節

外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。

啟示錄五章9-10節

他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為君王，作祭司歸於神，在地上執掌王權。

唯有被贖的子民就為君王祭司的職任，才能在地上執掌王權，亞伯拉罕因著信率領318為家丁勝過以攔王，約書亞因著信率領剛出埃及的民兵勝過亞瑪力王，大衛因著信就位以色列的將領而勝過歌利亞，以斯帖因著信就位王后位份才得以翻轉哈曼的詭計，拯救猶太民族。

所以他們都是在希伯來書十二章22-23節

你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，

有名錄在天上諸長子的Ekklesia，這也是我多年不住呼籲要從Church的祭司職任轉就位Ekklesia君王祭司重要的原因。

唯有你有了天國的眼光，就位了君王祭司的職任，才能發揮開啟天門、治理這地的功能，成就基督身體Ekklesia遠超過各樣執政掌權者的權勢，使基督在永恆中，萬物在祂裡面合而為一的次序與系統。