一、天國的福音

馬太福音二十四章14節 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

這天國的福音傳遍天下，對萬民(國)做見證，然後末期才來到。

這經文引發我們對救恩福音與天國福音的差異，Church與Ekklesia的差異，地方堂會與使徒中心的差異，其實這些差異是互補的，在不同領域的治理，我們整理如下。

項目

救恩福音 The Gospel of Salvation

天國福音The Gospel of Kingdom

經文

約翰福音三章16節

羅馬書一章16節

羅馬書十章9-10節

馬太福音六章9-10節

馬太福音二十四章14節

馬太福音二十八章19-20節

核心內容

耶穌為罪人死而且復活，

十架救恩信心得永生

彌賽亞耶穌做王掌權，神國降臨門訓列國，彌賽亞耶穌是萬王之王、猶大的獅子

耶穌形象

耶穌是好牧人、被殺的羔羊

彌賽亞耶穌是萬王之王、猶大的獅子

系統

祭司系統(牧師、教師、長執、信徒)

君王祭司(五重職事、七山治理)

架構

家庭小組 廣傳福音

地方堂會 總會、神學院

地方政府 永遠在野

家庭教會、職場Ekklesia

職場使徒中心網絡

天國議會、預演執政

救恩福音 The Gospel of Salvation

約翰福音三章16節

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

羅馬書一章16節

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。

羅馬書十章9-10節

你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

天國福音 Gospel of Kingdom

馬太福音六章9-10節

所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

馬太福音二十四章14節

這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

馬太福音二十八章19-20節

所以，你們要去，使萬國作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

地方堂會與Ekklesia是互補的，沒有地方政府就沒有中央政府，但是沒有中央政Ekklesia就沒有軍隊和作戰中心(War Room)，無法勝過陰間的門(權勢)。

二、天國的治理系統對比世界的治理系統

1.世界的系統－金字塔、巴別塔

 

2.雲柱火柱是渦旋的錫安系統

出埃及記十二章 以色列人出埃及

出埃及記十三章21-22節

日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。

日間神用雲柱領路，夜間神用火柱光照他們

費波那契函數

三、希伯來時間觀，螺旋是賜福的循環(上升的渦旋)

每個節期、月朔、三大節期、禧年都是一個天門(進入新維度)

跨入神賜福的循環，加速、上升

四、永恆入侵時間，三層天的維度

有了三層天的屬靈維度，我們認識榮光的維度，解開了屬靈量子糾纏與疊加的效應

節期是天門的節點，Ekklesia敬拜禱告是鑰匙，打開天門領受啟示

五、星雲、颱風 五重職事的渦旋

 地方堂會與使徒性網絡(航母艦隊)

六、耶路撒冷/安提阿/哥林多/以弗所/羅馬的使徒中心模式

1.耶路撒冷使徒性教會 使徒行傳二章1-4節

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

使徒團隊：彼得及其餘十一使徒及雅各長老

核心使命：得著聖靈能力，領猶太人信主

恩賜：轉化宗教的城市

屬靈五官：彼得的影子

結果：產生為律法熱心的猶太教會

2.安提阿使徒中心

使徒行傳十一章19-26節

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

使徒行傳十一章27-28節；使徒行傳十三章1-3節

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）…在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

使徒團隊：巴拿巴與保羅

核心使命：一個新人的恩膏(猶太人與外邦人)，五重職事的建造

恩賜：一個新人的恩膏，先知與使徒匯集

巴拿巴：先見的眼光(看見保羅、馬可)

奉獻田產、勸慰子、世代合一

保羅：教師、門訓

結果：產生出保羅與巴拿巴兩個使團並建立了居比路、彼西底、旁非利亞等的地方教會

3.哥林多使徒中心

使徒行傳十六章9-10、13-15節；使徒行傳十八章1-4、9-11節

在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裏的人聽。…當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜　神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裏來住」；於是強留我們。…

這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。…夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。

使徒團隊：保羅、西拉、提摩太、亞居拉、百基拉、亞波羅

核心使命：職場教會、家教會、禱告中心教會興起

恩賜：馬其頓、亞該亞 職場轉化的城市

保羅：織帳篷

呂底亞：賣紫色布

獄卒：政治山頭

亞居拉、百基拉：織帳篷(工作)，商業山頭

屬靈五官(異象的能力)：馬其頓的異象、哥林多異象、得救的異象、航海的異象、受審的異象

結果：賣紫色布疋婦人呂底亞河邊的禱告中心；禁卒全家、亞居拉和百基拉家中的教會

亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。(哥林多前書十六章19節)

4.以弗所使徒中心 使徒行傳十九章6-10節

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。

使徒團隊：保羅、西拉、提摩太、亞居拉、百基拉、以拉都、路加、所巴特、亞里達古、西公都、該猶、推基古、特羅非摩

核心使命：建立七山轉化的使徒性城市及區域(亞細亞省)

恩賜：偶像崇拜城市的轉化

保羅：推喇奴(教育、文化、通路)

保羅的恩賜：保羅的手，按手受聖靈及說預言，手巾及圍裙可醫治病人

個性、性格：至死忠心

七山：

A.藝術

B.商業

C.宗教

D.媒體

E.教育

F.家庭

G政治

手巾

圍裙

保羅的

帳篷

趕鬼

燒邪術書

書信

推喇奴

亞居拉

百基拉

亞細亞首領

以弗所書記

結果：以弗所城市轉化，福音傳遍亞細亞，使徒團隊增大

5.羅馬使徒中心

使徒行傳二十八章30-31節 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

羅馬書一章11節 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；

羅馬書十六章3-15節

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。

使徒團隊：保羅、亞居拉、百基拉、提摩太、安多尼古、猶尼亞

核心使命：藉羅馬首都將福音傳至地極

恩賜：轉化帝國的城市

城市的呼召：世界的首都、中心

保羅的恩賜：書信、信仰的根基－羅馬書(因信稱義、猶太人的回歸與復興)

按手在提摩太、提多，傳承屬靈恩賜

結果：羅馬城市一百萬人有20%信徒，轉化羅馬帝國，透過羅馬帝國福音傳遍歐洲

保羅的呼召成為外邦人的使徒，門訓列國

七、Ekklesia天上聖城新耶路撒冷的運作系統

以賽亞書二章2-3節

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。

啟示錄二十一章9-12、14節 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。…城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

我們知道七山代表著系統、組織架構，大淫婦所掌管的七山導致大淫婦巴比倫城傾倒了！

而錫安山的新耶路撒冷城有十二城門職場使徒的產業，是發光如火的寶石。

所以來登耶和華的山乃是努力建構七山十二城門都有職場的使徒們發揮影響力登到山頂，興起發光，建構山巔之城(馬太福音五章13-15節)。

同樣是七山，一個是金字塔的七山架構

而錫安山是渦旋的七山(十二城門)的架構

現在是登耶和華的山、建造錫安Ekklesia天國系統的時候了，雖然有很多的挑戰與困難，但是神國Ekklesia興起的時刻已經來到！