EMM文字整理 2026/4/11
原始出處：https://youtu.be/xlt-_wSs2J8?si=LdZzm1_AnAgzls5v

尼散月、救贖與對波斯魔君的審判
尼散月（Nissan）是代表新開始和救贖的月份。在聖經中，有許多與救贖或新開始相關的事件都發生在這個月。
創世記中的創造發生在尼散月，它也象徵著新造的人；逾越節象徵著新造的人、十字架與復活、尼散月的救贖以及新造的人。
挪亞方舟停靠在亞拉臘山上，象徵著新開始與救贖。亞伯拉罕、以撒和雅各都在這個月份出生，這與救贖有關。上帝將使用這個家族來帶來彌賽亞並救贖我們。上帝與亞伯拉罕的立約也是這個救贖過程的一部分，同樣發生在這個月。
摩西在燃燒的荊棘中也是在尼散月，這顯然與他的新開始有關，但也關乎以色列和我們的新生與救贖。出埃及發生在一年後的同一個月，逾越節也是。
當他們離開埃及並在旅途中需要水喝時，來到了瑪拉的苦水旁。因為水是苦的，所以被稱為瑪拉，意為苦澀。但主吩咐摩西拿一棵樹丟在水裡，水就變得了醫治，變甜了。這明顯是十字架被丟進死亡之水中並醫治我們的畫面。事實上，主在那裡給了自己一個名字：「耶和華拉法」（Jehovah Rapha），即醫治我們的主。出埃及記第15章所記載的這一切都象徵著救贖。
曠野中的會幕也是在尼散月建造並啟用的。為什麼是會幕？外院、內院、至聖所，會幕是我們被救贖後的寫照。我們將再次成為上帝在世上的居所，所以它象徵著救贖、神在我們裡面以及新開始。
約旦河水斷絕並被渡過，這象徵著進入應許之地。這一切都象徵著我們的救贖和新開始。從巴比倫審判中回歸也發生在尼散月，象徵新開始與救贖。哈曼被審判並處死也是在尼散月，這為以色列帶來了新開始與救贖。當然，還有逾越節所象徵的十字架與復活，也都發生在這個月。

我想把重點放在發生在尼散月17日的七件事上。這點我也提到過，但之前沒有特別指出它們是在17日。數字17在聖經中象徵著完全的勝利和神聖秩序的完美。
以下是發生在尼散月17日的事情：我之前提到的方舟停在亞拉臘山上；以色列進入埃及，約瑟、然後雅各和他的兒子們，在17日於埃及找到了避難所。
為什麼他們在17日進入埃及這麼重要？因為他們在430年後的17日離開了埃及。他們在尼散月17日這一天渡過了紅海。令人難以置信的是，整整430年後的同一天。
當他們在約書亞的帶領下渡河進入迦南地時，他們吃了那地的出產，而上帝兩次這樣說，祂希望我們知道就在那一天。你能想像嗎？430年後的同一天，他們吃了那地的出產。這都是我們救贖和新開始畫面的其中一部分。
聖殿在希西家統治下的尼散月17日被修復並重新開放（歷代志下29章）。哈曼在尼散月17日被處絞刑，而耶書亞（耶穌）的復活也在尼散月17日。
令人驚嘆，這一切都是上帝所精心安排的。這個月份，特定的這一天，17日，上帝安排這些事件在這個月份的這一天發生。這一切都令人難以置信。它顯然象徵著新開始、救贖，以及上帝的敵人受到審判和處置。
祂子民的敵人受到審判和處置，都在這個特別的尼散月，特別是這個17日。我稍後會再回到這個話題。這只是對去年信息的一個簡短回顧。如果你沒聽過那篇信息，我知道 Chuck 最近重播了它。如果你沒聽過，你可能會想去聽一下，因為我把它與上帝現在正在說的話聯繫起來。我相信祂在去年尼散月宣告並開啟了這一切。我相信這非常有預言性。如果你還沒聽過，或者沒聽到重播，這對你會有很大的鼓勵。

但讓我們轉向「波斯魔君」（Prince of Persia）
過去一兩年裡，一些人一直有這種感覺，我在去年的信息結尾也提到了它。這也是 Chuck 希望我今年重新審視這個主題，並嘗試對這個靈體進行更多教導的原因之一。因為我和其他人一樣，都感覺到我們已經進入了一個上帝將對這個波斯魔君進行審判的季節。
你知道這些靈體是不會死的。同一個伊朗或波斯的魔君，波斯就是今天的伊朗。這個靈體在這個地區統治了幾個世紀、幾千年。我相信上帝將對它進行巨大的審判打擊。我不知道祂是否會摧毀這個靈體，或者一勞永逸地消滅它，但它對那個地區的控制將在這個時刻被對付。
我一直這麼說，其他人也這麼說，我去年就說過。所以當中東爆發這場戰爭時，我一點也不驚訝。因為我一直知道這不是伊朗人民的問題。上帝並不反對他們，祂愛伊朗人民。從某種意義上說，伊朗正在發生復興。
我去年說過，而且據我所知今天依然如此，近年來得救人數最多的地方就是在伊朗。復興即將降臨整個中東，我對此充滿信心，當然我相信這很快也會包括以色列。
但上帝必須對付這個控制環境、讓人對真理盲目、努力將福音拒之門外、努力摧毀以色列並想要摧毀美國的靈體。它稱以色列為小撒旦，美國為大撒旦。
我相信這個靈體、撒旦及其國度的仇恨，是因為上帝興起以色列賜給我們彌賽亞來救贖地球。上帝興起美國將這個信息傳遍地極。並不是說祂愛美國勝過其他任何地方，而是祂確實興起了這個國家向世界吹響福音的號角。
因為以色列給了我們彌賽亞，而美國傳揚彌賽亞、傳揚福音的信息，而且比任何其他國家都做得更多，所以我們被黑暗國度所憎恨。中東的這個靈體憎恨以色列和美國。我們知道這一點，但讓我們看看是否能強調幾件事，幫助我們理解如何祈禱對抗這個靈體以及它的作為。

但以理書第10章第13節和第20節中提到了波斯魔君。它在天上、在靈界抵擋被派去見但以理的使者。它抵擋那個天使使者長達21天。但以理在那21天裡祈禱並禁食。
首先讓我們提到階級。顯然邪靈是有階級的，這顯然是一個「執政的」（principality）。有執政的、掌權的，也有較低級別的惡魔。我稍後會提到它們，但它們在聖經中顯然有不同的階級，也有不同的功能。
我不假裝知道它是如何運作的，但我只想說，就像細菌或病毒都能使我們生病一樣，但它們使人生病的方式不同。這種細菌可能會引起感冒，那種病毒可能會引起這或那。當它們帶來疾病時，所做的事情並不相同。
對惡魔來說也是如此。我不知道為什麼，但它們有不同的能力和功能。聖經談到使人虛弱的靈、謊言的靈、熟悉的靈。熟悉的靈熟悉一個人或家庭，所以它們知道如何攻擊和帶來誘惑。還有帶來誘惑的靈，例如情慾的靈。還有帶來暴力的靈、謀殺的靈等等，所以我們知道它們有不同的功能。
有時我們必須辨別靈體的作為，才能知道如何對付它們。耶穌處理過一個又聾又啞的靈。新約中還有另一個被認為發瘋的男孩，但耶穌趕出了控制男孩的靈，那個靈讓他癲癇發作、把他扔進火裡等。這是一個靈體，所以它們做不同的事情。
順便說一句，天使也有不同的功能和能力。米迦勒是一個爭戰的天使，加百列是一個使者。所以顯然我們知道，在靈界中，無論是在上帝的國度還是黑暗的國度，靈體都有不同的權柄層級、不同的階級，以及不同的能力或功能。

那麼波斯魔君呢？它顯然是一個統治某個地區的「執政者」，它與伊朗有關，即伊朗或波斯的魔君。那麼它的功能和方法是什麼？它是如何運作的？
聖經對這個靈體說得不多，我們必須看看歷史，看看它在這個地區做了什麼，以及它在這段經文中做了什麼，以獲得一些見解。
但我們被告知的不是它攻擊了但以理，或者它攻擊了另一個天使。我們常說它與這個天使交戰，但實際上經文不是這麼說的。第13節到達的天使說，波斯魔君「攔阻」我，或「站起來反對」我，它以某種方式阻擋了使者。
「站起來反對」或「攔阻」在那裡實際上是兩個希伯來詞，詞組是「amad neged」。amad 意為站立，neged 意為反對。其中一個含義是暗示蓄意阻擋道路。有兩處不同的參考文獻使用了這種措辭。你站出來反對某人，你站在他們面前擋住去路。波斯魔君試圖阻擋使者，站在他面前擋住他的去路：「你不能從這裡過去，我不會讓你過去的。」
這句話可以有一種軍事上的細微差別，如拒絕撤退、堅守陣地。這就是為什麼我們在軍事或戰鬥意義上使用「堅守防線」這個詞的原因。
但我認為這非常重要。這個詞在希伯來法律系統中具有法律意義。Ahmad 經常被用來描述某人站在法官或對手面前，在法庭上站著對某人提出指控，類似於弟兄的控告者。
這暗示了一種可能性。坦白說，這對我來說很有道理。這暗示了波斯魔君可能不是用武力來阻止天使，而是用法律主張或屬靈的權柄，來質疑天使帶著這個信息通過其領土的權利。
事實上，在古代東方的世界觀中，這些魔君、執政者被認為是在天庭上為他們國家的案件辯護。這是我在研究時找到的直接引用，他們「在天庭上為他們國家的案件辯護」。這對我來說，比這個執政者真的在與天使戰鬥更有道理。
或者也許這個天使使者有同伴。我們知道天使比惡魔更強大，但這是否不合法？「嘿，嘿，你無權來這裡，我有統治這片領土的合法權利，因為他們的偶像崇拜、他們的罪惡，他們崇拜我，我有權限，我控制著這裡的天空。」
這對我來說也很有道理，因為就在這之前的一兩章，但以理書第8章談到了亙古常在者。但以理書談到亙古常在者在天上寶座或法庭上就座，第22節提到亙古常在者為聖民伸冤，也就是作出有利的判決。
這與但以理書的上下文一致，即這個執政者發動的戰爭是一場基於法律立場的屬靈爭戰。它說：「嘿，你無權這樣做。」
會不會是但以理的代禱、悔改和禁食正在突破，帶來了潔淨，並在法律上支持了天使，最終允許米迦勒過來並說：「嘿，不，你輸了。」亙古常在者已經做出了裁決，這位天使才得以通過。

我的一些研究指出，從這個意義上說，波斯魔君可能更像是一個充滿敵意的外交官，而不是一個戰鬥中的惡魔或肉體對手。它就像一個充滿敵意的外交官：「嘿，我在這裡有權威。」這不同於較低級別的惡魔。
當我在研究這個問題時，另一位學者談到這個靈體時說，情況很可能確實如此。它不像一個較低級別的惡魔那樣引誘你、試圖欺騙你以獲得你的靈魂。他說：「波斯魔君不想要你的靈魂，它想控制歷史的時間軸。」
所以它不是與人戰鬥的小傢伙，它是為一個地區而戰的大傢伙，想要控制那個地區。它不圖謀你的靈魂，它想控制歷史的時間軸。
這對我來說很令人著迷，因為在但以理書第7章第25節中，我們知道撒旦試圖改變節期和律法。這裡的律法意味著國王的法令或諭旨。但以理書第2章一開始就說上帝改變時候和日期。我們知道祂做出裁決或法令，我們剛剛談到祂為聖民做出了有利的裁決。
因此，這些惡魔和執政者運作的方式之一，就是想要改變上帝的時間。它們無法透過戰勝或壓制上帝來做到這一點，它們必須透過上帝在地球上做工的子民來實現：要麼讓他們陷入罪惡、不順服、破壞聖約等；要麼折磨、消耗聖民。
這節經文說，當它試圖藉著折磨聖民來改變節期和律法時，請原諒，舊約中從未使用「折磨（消耗）」這個詞來指代身體上的消耗，它總是用在精神或情感的背景下，讓我們身心俱疲。它的意思是灰心喪志，我們精神上如此疲憊，情感上如此沮喪，以至於我們失去了戰鬥的意志，或者失去了反對它、堅守信仰、相信或祈禱的意志。
這就是它改變節期和律法的方式。不是與上帝本身交戰，而是透過我們。所以波斯魔君正在提出這個法律案件，並試圖這樣做，與但以理交戰。但但以理堅持了下來。因此在這種情況下，這個執政者無法改變上帝的時間和法令。

現在讓我們把這帶到今天。同樣的靈正在伊朗運作，我確信遍及整個中東。它的仇恨是顯而易見的，顯然是同一個靈體。那個驅使哈曼在波斯或伊朗殺害猶太人的同一個靈體，就是這個波斯魔君，它今天正在那裡運作。
但令我著迷的是——你無法捏造這一點——這段經文，在但以理書第10章中這場為期三週的戰鬥和對波斯魔君的揭露，整個過程發生在尼散月第3天到尼散月第24天。
但以理祈禱的這21天，以及在天上發生的這場戰爭，與我們現在所處的時間完全相同。從尼散月3日到尼散月24日的21天。我們現在在這裡談論它，中東正在發生戰爭，我們在這裡識別出這個靈體，然後我們意識到現在是同一個時間。
上帝選擇了歷史上與猶太曆同一個時間點，這時祂做了所有其他象徵救贖和新開始的事情，象徵對付哈曼和波斯的事情。祂藉此宣告：「我要去對付這個靈體，我要去對付伊朗的這個邪惡勢力，現在！」
祂現在正在做這件事。這對我來說簡直不可思議，這絕不可能是巧合。
事實上今天，不是我錄製這個的時候，但如果這在他們計畫的星期五早上播出，那就是星期五，我假設會是今天晚上，但這是尼散月16日。而明天星期六將是尼散月17日，復活的日子，對付哈曼的日子。
所以這個試圖改變時間的靈體，它現在試圖說：「不，你不能。你不能消滅這股恐怖勢力，你不能消除我在中東的邪惡存在，你不能終結我在中東的統治，你做不到的。」
上帝卻說：「我會把你消滅。」作為我要在這個季節這麼做的標誌，我在歷史上做這件事的同一時間來做這件事。我在消滅哈曼的同一時間做這件事，我在走向十字架並從死裡復活的同一時間做這件事，我在創造地球和我家族的同一時間做這件事，我在救贖我家族的同一時間做這件事。
你，波斯魔君，將無法改變我的時間和我的法令。
我相信我們今天的祈禱、我們的悔改、我們的禁食、我們的祈禱、我們的順服，正在靈界做工，就像但以理那樣。這樣一來，在地球上物質界發生的戰爭就能取得勝利。
如果在明天，尼散月17日，發生一些非常戲劇性的事情，我不會感到驚訝。哇！哇！在伊朗的這場戰爭中，出現一些巨大的突破、一些巨大的勝利、一些巨大的策略被釋放，我一點也不會感到驚訝。

所以我們來祈禱。
主啊，祢向我們展示了在這個時刻祢正在對付波斯魔君。祢將對付這個謀殺、死亡和毀滅的靈，這個蒙蔽屬靈眼睛看不見真理、看不見彌賽亞的靈。祢將在這個季節、這個時代對付這個執政的靈。
祢一直在告訴先知這即將到來，而我們就在這裡。我們知道這就是那個時刻，這就是那個季節，這就是準確的時機。
所以我們祈禱我們能夠順利完成。我們祈禱即使在這個週末也能取得突破。我們祈禱在靈界發生足夠多的事，足夠的潔淨，足夠的醫治，足夠的祈禱，使祢擁有合法的權利。不是基於祢的合法權利，而是基於人類在代禱中所做的，教會在代禱中所做的。
我們所做的，為祢在這個季節顯現並將祢的拯救帶到該地區掃清了道路，因為我們知道大豐收即將到來。祢不會允許這個惡魔君王阻止中東即將到來的豐收。
我們說，主啊，讓它實現吧。賜給祢的教會忍耐力。我們行善不會厭倦，我們不會停止祈禱，我們不會放棄，我們不會困惑，我們絕不退縮。我們絕不。我們絕不。
主啊，我們相信亙古常在者要麼已經就座，要麼將在這個時刻就座，並說：「現在我已做出裁決。」祢正在拔除這個靈體，將祢的和平帶給中東。
主啊，我們知道聖經怎麼說末世的攻擊，但對於這個季節，我們知道祢想要帶來一場大豐收。我相信會有一個和平的季節，以便豐收能夠發生。我們為此祈求。
對付這個波斯魔君，我們奉耶穌的名抵擋它，並說主已經剝奪了你統治的權利。是的，主啊，我們現在奉耶穌的名釋放祢的名來對抗它。阿們。