週三復興早禱 長老信息

以西結書13-14章(2014/12/10)

★先知的職責和說預言

  先知最重要的職責是當城市或國家有了破口,要堵擋破口、重修牆垣,一面警告、一面代求,先知代禱者深刻了解國家的破口,並為之代求,有時先知也說預言;說預言的人是為人禱告,把神啟示的許多事情顯明,說出造就、安慰、勸勉的話語。

★神的差遣 & 謊詐的占卜

這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的,其實耶和華並沒有差遣他們,(以西結書十三章6節)

先知的職事是被差遣的,不單只是有恩賜而已,而是有個被差遣的任務。現在整個社會充滿著謊詐的占卜,塔羅牌、星象學、易經、占卜非常普遍。

★天上的會議 & 長子

我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知,他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地;你們就知道我是主耶和華。(以西結書十三章9節)

你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂,(希伯來書十二章22-23節)

這段經文告訴你天上有個會議,以賽亞參加會議時,天上有聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」以賽亞對神說:「我在這裡,請差遣我。」耶利米參加會議時,神對耶利米說:「你要拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。」以西結參加天上會議時看到基路伯及各種異象;但以理參與天上的會議,天使長拜訪時說:「從你禱告那天,我就奉命而來,經過二十一天的攔阻。」這許多先知代禱者都參加過天上的會議,而以西結書十三章9節告訴你:「他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上。」天上有一個冊子和地上的冊子不同,天上的會議也不像地上的會議,天上的會議會決定國家與民族的命運,先知的職事必須參與天上的會議,約翰桑德福的「醫治萬國」這本書對這點有很清楚的說明。

希伯來書是寫給猶太人的,這裡告訴你在許多領域中神都有長子,以色列是長子,挪亞、亞伯拉罕也是長子。

★連結天上的耶路撒冷

他們必不列在我百姓的會中,也不進入以色列地;你們就知道我是主耶和華。(以西結書十三章9節)

地上的耶路撒冷必須連結天上的耶路撒冷,她才有實質的意義,去以色列並不只是為了旅遊、在聖經提及的地理區域觀光,一個城市要有一座二十四小時禱告中心很困難,但耶路撒冷就有好幾個,因為耶和華要成為她四圍的火城,設立晝夜不止息的代禱中心,連結於天上的耶路撒冷。

當先知的職事沒有連結天上,就不能成為堵住破口、重修牆垣的人,失去這個功能,這些說預言的假先知就憑己心發預言,因為我們的心很詭詐,很容易被環境左右,必須不斷修正對齊天上的系統。

★當神把杖折斷

「人子啊,若有一國犯罪干犯我,我也向他伸手折斷他們的杖,就是斷絕他們的糧,使饑荒臨到那地,將人與牲畜從其中剪除;其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。(以西結書十四章13-14節)

當以色列人拜假神離開主,神說:所以你要告訴他們:『主耶和華如此說:以色列家的人中,凡將他的假神接到心裏,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來的,我─耶和華在他所求的事上,必按他眾多的假神回答他(或譯:必按他拜許多假神的罪報應他)』(以西結書十四章4節)現在政治圈裡大部分的人都拜偶像,甚至一些基督徒也照樣到廟裡去,因為拜這些偶像,自然就被迷惑。

無論長老或百姓,因拜了很多假神,所以神折斷以色列的杖,這裡提及的四樣災害:刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫和啟示錄六章8節所提及的相同,以西結書預言這將在末後的日子發生,無論是伊斯蘭國、伊波拉病毒、各地的饑荒、難民營的現象,都是這段經文的應驗。

★只有自己單單得救

其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。(以西結書十四章14節)

但以理和以西結是同個世代的人,以西結盡職的時代,是在以色列第二次被擄後五年,但以理是在以色列第一次被擄期間,至於見異象更準確的時間還需查驗,以西結在迦巴魯河邊見異象,但以理則在巴比倫城,以西結參與了天上的會議,神向以西結提及挪亞、但以理、約伯這三人,當神的審判來到一個國家,只有他們自己單單得救,無法救他們的兒女。

當杖被折斷,國家傾倒,有些義人僅僅得救,如同火中抽出來的一根柴,至於周遭的鄰舍好友以及兒女都無法逃脫,因為整個國家都毀壞了,神設立以西結成為守望者警告以色列人,如果以色列人不聽,以西結就是救自己脫離了罪。耶利米是處在杖被折斷時刻的標準案例,在國家被毀、耶路撒冷城攻破的時候,單單耶利米得救。

這裡並不是指但以理的兒女不能得救,而是當神折斷杖時,其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人代求,只能因他們的義救自己的性命。當神把一個國家杖折斷,只有少數義人可以獲救,兒女們一樣會在災難中滅亡,這是很正常的,當一個國家城牆破掉,整城的人都可能被屠殺。但聖經告訴你還會有餘民、樹丕子長出,只是這裡並沒有告訴你這些人是誰。

★餘民

「然而其中必有剩下的人,他們連兒帶女必帶到你們這裏來,你們看見他們所行所為的,要因我降給耶路撒冷的一切災禍,便得了安慰。你們看見他們所行所為的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」(以西結書十四章22-23節)

神透過災難使餘民明白神行事的法則,在下一個世代中產生出剛強的子民,這是十三、十四章所給我們在困難中的盼望,樹丕子還會再長出來。

現今在以色列地的以色列人就是餘民,連兒帶女是樹丕子,以西結的預言在現代再一次的應驗,以色列亡國散到世界各地,因為拜假神遠離神,神卻使他們連兒帶女都回來,神讓我們明白為何審判以色列,並且賜下安慰。透過這許多審判、毀滅及災難,神要從灰燼中產出餘民,這些餘民能如同但以理在困難中興起。

★堵住破口

到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,(阿摩司書九章11節)

堵住破口是先知的職責,當一個國家有罪,先知要指出罪並為這罪向神悔改呼求,求神動工扭轉局面;若是沒有代求的人,毀滅就會來到。舊約和新約有個最大的不同,舊約時但以理禱告,空中執政掌權會攔阻天使加百列的信息,新約由於耶穌升上高天擄掠仇敵,整個天空屬靈氣已經改變,制空權已被耶穌基督奪回,因此我們有任何需要天上必回應我們。

★群體性爭戰

以色列是一個範本,她是長子,在以色列發生的所有事都成為後代人的鑑戒。以色列被呼召為一個族群來打仗,不只是跟人打仗,而是跟迦南的邪靈對戰,亞干因著犯罪造成破口,以色列人不曉得這破口的存在,當破口被對付後以色列人就爭戰得勝。

聖經有許多案例是一個人犯罪,神只處理個人,並沒有處理整群人,艾城的戰役由於軍隊是整體性的,所以產生的破口導致整體戰爭的失敗。

★領袖在堵住破口的角色

約書亞沒有查出基遍人的計謀,所以基遍人世世代代成為以色列人的奴隸,卻可以住在以色列人中間,後來就成為以色列肋旁的刺,這是因領袖的疏忽所造成。

神給以色列人很多次的機會,直到罪滿盈、傾覆的來到,聖經提到瑪拿西的罪,追溯於上帝差遣以賽亞對希西家預言說:「因這事有一天你所有財產都會被擄到巴比倫,但不是在你這世代發生。」破口的產生包含時間和人對神的回應。