週三復興早禱/章長老信息

歷代志上1-2章 (2014/3/26)

★歷代志和列王紀跟撒母耳的歷史差別

    歷代志有很多部份在撒母耳記、列王紀看到,撒母耳和列王都是在以色列被擄前的史官所寫的,而歷代志是被擄後才寫,因為最後一章講到古列,古列的時代已經經過了巴比倫,所以是被擄後以斯拉回到耶路撒冷的時代,據說尼希米回來時開了一間圖書館,把當時可以蒐集到的古著都列在一起,以斯拉就按照這些整理起來。

★歷代志研讀範疇

    為什麼大衛有八個孩子卻只列了七個,這需要從歷史來回顧,可能在族譜當中有一個族譜後來就沒了,所以就不記載,而我們2040啟動命定禱告會是按照12支派運作,相關記載除了創世記和申命記中雅各、摩西的祝福外,歷代志還可讀各支派的歷史、背景、事蹟。

★祭司的角度看歷史

    歷代志不只是記載族譜最完整的書卷,也是最清楚記載大衛的帳幕,他一開始就記載當以色列膏大衛作王後就把約櫃迎到耶路撒冷,因為以斯拉是文士,他的角度和史官不一樣,史官只記述歷史,歷代志特別描述被蒙揀選的支派,也記載神給亞伯拉罕的應許,他把猶大支派擺在第一個,歷代志上17:14神應許大衛說他的後裔必永遠坐在寶座上,這是彌賽亞永遠作王的應許。歷代志講大衛帳幕最為清楚,並且講述先見、24Hrs的敬拜、利未的管理、守門的職務,歷代志也是唯一講到國度帳幕、又講大衛的勇士、大衛的史官、大衛的王國是如何治理,他是講述家譜最清楚,也講到大衛後裔彌賽亞將要來到,在史書當中提出這應許,整本書完全以祭司的角度記載。

★遵守神的約

  讀這歷代志要把12支派中有關聯的綁在一起,你會發現歷代志隱藏一些奧秘,就像中國人的藏頭詩,在我們第二章的結束講到基利尼人利甲族,哈抹所生的,我們發現利甲是迦勒的子孫,我們會發現希斯崙有三個兒子,分別是蘭、迦勒、耶拉蔑,但聖經特別把迦勒的族譜寫的非常清楚,你會發現迦勒是有信心和約書亞一起得地為業的,除了在士師記一開始提到他之外,講述迦勒家族最清楚的就是歷代志上第2章,在後面講到有一群人是利甲族,還有哈抹所生的是基利尼人,而耶利米書第35章就講到神要耶利米去把基利尼人利甲族召來,他們世世代代不住房子只住帳篷,因為他們祖先囑咐他們不可耕種葡萄園,也不可喝酒,他們是守約的,他們跟神守約只做畜牧業,對這群人神說:「你看基利尼人怎樣遵守祖先的約定,但我的百姓卻不肯遵守我的約定。」有些人是守約的,在現代美國還有這種人,他們不用車不用電,不用現代文明,很多人覺得很可笑,但我們必須明瞭有些人是完全遵守神和他們所定的約,我們要尊重上帝給他們的呼召,上帝沒有叫所有人都這樣做,但這些人是蒙一種呼召的人。約是非常重要,在我們這個世代有一種傾向,就是以自我中心,我想怎麼做就可以,但當你以自我中心時就成為一個不懂得約的人,不懂這個約是非常重要的事,約和權柄有關。

★更深的觀看

    現在的政治面臨解決服貿問題,服貿這個約是跟著前面一個約來的,前面的約是ECFA兩岸經濟合作,他的約包含服貿、貨貿等4個約,中國今年會和韓國簽約,韓國簽約比我們晚,但韓國今年就打算一次四個簽完。當初因為整個ECFA是逐條列出,所以這會牽扯國與國之間所立的約有無遵守,退回服貿是跟約有關,或許是因為馬政府在過程中沒有講得很仔細,但有一個背景的問題是很多人所忽略的,就是只要我想做,什麼都可以。我們卻不明白一個國家背約會造成什麼問題?例如普亭把克里米亞併回俄國,他很會算計,所以G8就把他開除,現在變成G7,普亭不在意,因為他覺得我是大國,愛怎麼做就怎麼做。每一個人都必須為他背約付出代價,每一個國家也必須要為背約付出代價,這是一個非常嚴肅的問題。人沒以聖經為準繩,就有另外的準繩,另外的準繩就是世界的準繩。大家不曉得學生運動的領袖之一林飛帆也是所有兩性平等運動的領袖,當然他也贊成台獨,所有的事不能只留在表面,有許多東西必須更深層觀看,我只有一個提醒就像我們讀聖經,越讀就能越深、越高,深度使我們把許多奧秘揭開,高度使我們有綜覽歷史的觀點。因為歷代志是被擄後所寫的歷史,所以和被擄前的觀點不一樣,它描述猶太已經失敗、被擄,經過整個巴比倫世代,直到波斯古列元年,被釋放回到耶路撒冷。寫歷史書的人講到神曾經和大衛立約,必使他的後裔永遠坐在大衛的寶座上統治,他不斷的宣告這應許,雖然後來以色列又再亡國一次,但以色列為什麼能在世界各地維持猶太傳統?因為他們已經亡國,他們對他們被揀選的民族也失望過,可是他們曾經有一段復興回到以色列這塊土地中,由於有像以斯拉、尼希米這樣的人帶來一種復興歷史緣故,所以他們相信有一天還會再復國,他們相信永遠會有彌賽亞這個盼望來到,彌賽亞的盼望不是在被擄前所記述的,而是在以斯拉記猶太人被擄後,也包括先知書對彌賽亞的應許記載,使猶太人有這彌賽亞來到的盼望。