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猶太人致富金律.第二講/猶太拉比-丹尼爾.拉賓

 
 

7/29~8/1邀請「猶太人致富金律」作者猶太拉比-丹尼爾.拉賓!
一連舉辦四天「猶太人如何從聖經找到理財智慧」系列專題。

台北TOD獨家與您分享7/30第二講信息,
邀請您進入神創造的正確位置,離開困境!
(更多信息請隨時留意TOD網站最新信息)

★關係帶來財富

▍聖經是我們的生活手冊

我第一次來到亞洲,也是第一次來到台灣,受到你們熱情的歡迎,內心充滿對台灣的感激。在幾年前我充滿熱情的想要自己駕船橫跨太平洋,從洛衫磯一直開到夏威夷,我們在海上三週半
這當中若有任何的意外,也沒有辦法打電話向人求助。我的船載著我和我的妻子及孩子,真的就照著時間表,在三週半從洛衫磯到夏威夷。這艘船是台灣所製造非常好的船。在船上我有一本非常厚的書,那本書講到船上所有器材以及功能介紹,引擎、導航系統、水的使用方式、汽油的使用方式,在船上的每一個設備、每一個功能都有它獨特的使用手冊,把這些使用手冊放在一起就變成很厚的一本書,我以前稱它為我的聖經,聖經不是一個過去大家所遺忘的歷史書,聖經其實是我們每一天生活的使用手冊,聖經真的告訴我們這個世界是怎樣運行的。

 

▍人裡面的需要:與神連結

我們必須要有共識的一個真理,就是我們所居住的這個世界,它有一個物質的世界,也有一個屬靈的世界存在,如同我們有身體也有魂。這是聖經為什麼在一開始的創世記中就講到起初神創造天與地。天地所代表的,就是起初神所創造屬靈的靈界,與我們所居住的物質界的地上,這是我們需要明白的。我們需要明白的是:人不只有物質上的需要,也有屬靈的需要,我們需要食物,需要水,需要空氣。從屬靈的角度看,我們也有靈裡面的需要,這是同樣重要的!我們需要與人有連結的關係,我們同時需要感受到正直感、道德感,這是你要知道的。若我們沒有水、食物、氧氣時,你會發現你是處在一個非常危機的狀態當中,可是當我們靈裡的需要沒有被滿足時,人跟人之間的關係沒有被滿足時,包括跟自己的道德感,還有我們與神的連結沒有被滿足時,我們才會發現我們已經糟糕了。

當人裡面的需要沒有被滿足,最好的一個例子,記載在創世記第十一章2-4節「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。他們彼此商量說:來吧!我們要做磚,把磚燒透了。他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。他們說:來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」 那時,人類想要造一個可以通天的塔,這故事的一開始描述人們往東方遷移,古老猶太人的智慧告訴我們說:誰在乎他從哪裡來啊!從東、西、南、北來重要嗎?當聖經告訴我們,他們從東方來,一定有意義。

 

▍往東遷移,彼此分離

在第十三章也講到有一個人也是往東方遷移,亞伯拉罕跟他姪兒羅得當中有一些的爭執,就決定要分家,羅得選擇住在一個非常糟糕的城市叫做所多瑪,而在第十三章節 「於是羅得選擇約但河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。」 描述羅得從東方遷移。我要你想像以色列的地圖,讓你有一個概念,現在清楚的看見這個地圖了嗎?你看我所指的地方就是羅得跟亞伯拉罕居住的地方,看的到哦!你可以指出羅得所選的地方嗎?就在死海那邊,所以羅得要從和亞拉罕所居住的地方到所多瑪這個城市,是朝哪一個方向走?是往右邊走,因此羅得是從西方來往東方走。

 

▍離開生命源頭,進入困境

在第十四章描述羅得往東方去,但這樣的描述其實不正確,他們是從東方去的,跟往東方去這二個是不一樣的,所以很多的英文翻譯者在這個地方就被這句話卡住了,他們就照著他們的想像,翻譯成羅得往東方去,但原文不是這樣講的。你要知道古老的猶太人智慧告訴我們,當說到東方時,其實代表一個地理位置,東方有它實質的含意,希伯文原文"東方"的意思代表的是他的發源或是他的來源,是最開始的地方。換句話說,當羅得選擇離開亞伯拉罕時,羅得其實是離開了那個生命的源頭、那個真理。所以當你讀到有人離開東方時,你要知道那個人會進到其大的困境中。

讓我們再回到第十一章,巴別塔的故事講到他們從東方離開,(誰在乎他們從哪裡來?我在乎!)這裡告訴我的不只是一個地理位置,而是告訴我們,這些百姓離開了神。請你要告訴我哪一個在先與哪一個在後?「我們一起來做磚吧!」或「我們來造一座城!」?如果今晚我說:各位先生、女士明天你們有些人可以來幫我,蓋我在台灣所要居住的房子,你會問我要怎麼做?我會說:我需要的房子是要用很多木頭蓋的,我們去到店裡買木材。可是如果我説:明天你們可不可以來幫我去買些木頭,你們一定會問,為什麼我們要去買木材呢?你一定會先講你最終的目的,再講如何達到那個目標。

▍磚頭和石頭

透過這個解釋,你們來告訴我剛才那二處的經文哪一個是先?哪一個是後?一段經文說:我們一起來做磚吧!第3節說我們要做磚!他們會問說做磚頭要做什麼?第4節就回答我們要用磚來蓋一座偉大的城市及很高的塔。所以是城市重要還是磚頭?重要是磚頭啊!那我們要問為什麼不能用石頭呢?做磚比找石頭難多了,石頭到處都是。古老猶太人的智慧告訴我們,在這九節的經文中,其實在告訴我們:當一個文化或社會不明白靈界屬靈的重要性時,他們就會如此建造。因為磚頭和石頭有一個非常大的差異:一,磚頭是人造的,石頭是神造的,如果你不想感謝神,你就必須做磚頭。第二、每一塊磚看起來都一模一樣,但每一個石頭卻是獨一無二的。

 

▍建造關鍵:每一個石頭擺在正確位置

然而,我們在講的不是磚頭,而是社會結構。建造社會的關鍵就是人,有人看到的每一個人,都像磚頭,是一模一樣的,來建構這個社會。或是你從另一個角度來看社會上每一個人,都是神所造獨一無二的石頭,來建造這個社會。用磚頭來造社會是很容易的,因為每一個磚頭都是一模一樣的,只要把它堆起來,就可以造一個城市。但如果把人看做是石頭,透過這樣的方式要建造社會是比較困難的,因為每一個石頭必須要擺在正確的位置。但當你建造完後,哪一個建築物會比較持久?用磚造的房子?還是石頭造的房子?當然是石頭!

 

▍每一個百姓都是石頭

台灣的每一個百姓都是石頭,在世界上的一些國家中,政府嚐試讓每一位百姓像磚頭一樣,而那些社會他們不承認,我們所活的地上還有靈界存在。一個把人當做磚頭的社會,他們活在一物質世界的領域中。從外表看起來,我們每個人都差不多,但我們的靈魂使我們不一樣。當我們講到物質界和靈界時,有些東西是我們必須要認清的。

聖經是我們的生活手冊,告訴我們怎樣建造關係?怎樣建造穩固的家庭?建造穩固的社會?建造穩固的國家?聖經上的原則可以應用在每一個族群當中,不管是猶太人非猶太人,就像數學課本中所講到的公式,是可以應用在任何地方的。

 

▍差異化的優勢,專精的優勢

十九世紀在英國有位非常有名的經濟學家,他的名字叫大衛˙李嘉圖,是一個猶太人,他提出差異化的優勢,而亞當˙史密斯在他之前提出了專精的優勢。意思是如果我是一個農夫,我養了很多的雞、牛,同時也有一些農作物;章長老也有很多雞、牛、農作物,你可以餵養你的家庭。巽正牧師你也有雞、牛、農作物,可以餵養你的家庭。當我們三個人一起讀了大衛˙李嘉圖和亞當˙史密斯所寫的書,我們就做了一個決定:章長老專精養雞,巽正牧師專精養牛,我專精種農作物。我們三個人專精在我們的部份,如果需要雞就找章長老換雞,需要牛就找巽正牧師換牛,需要農作物就找我換農作物。後來神蹟就發生了,透過這樣專業分工的方式,我的家庭可以得到更多的餵養,章長老家庭可以得到的餵養也更多,巽正牧師家庭可以得到的餵養也更多。透過這個例子,我們看見神設立了一個法則在這世界中:就是是彼此需要的,沒有任何人是可以獨立不需要其他人的。其實,我不需要大衛李嘉圖或是亞當史密斯告訴我這個原則,因為我有聖經告訴我。

在創世記的最後,雅各也就是以色列,給他的兒子們不同的祝福,他給十二個兒子的祝福,從流便到便雅憫的篇幅很長,講了好多好多。設若雅各對他的兒子們說「神賜福你們!」就結束了,這不是很容易嗎?為什麼他是一個一個的祝福下去,就是要他們專精,以致他每一個兒子必須跟其他的弟兄連結才能繼續的生活。在申命記的最後,我們也看見摩西祝福十二支派,他那時候已經快要死去了,已經一百廿歲了,過去四十年都在爬山,他已經很累了。摩西應該要說:「以色列百姓啊!神賜福大家,我走了。」但他所做的祝福是每一個支派的祝福都不一樣,而且描述都非常的沉長。

 

▍神的經濟法則:與人互動同工

所以,神所設立的經濟法則,就是如果任何人要嚐試獨自用自己的方法來滿足需要的,他就無法進入真正的興盛裡;而那些真正會跟別人一起同工的,才能真正進入那個興盛、成功裡,這是神的法則。神對我們在經濟上的互動也有祂的心意與計劃,在創世記中講到亞伯拉罕領受從神來的預言,就是他的後裔會在另一個地方為奴四百年,你可以想像身為一個父母親,當你領受了這樣的一個關乎你後代的預言嗎?當亞伯拉罕聽見這樣預言,他可能會認為這是一個很糟糕的消息。

創世記十五章14節「耶和華對亞伯蘭說:你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」神是如何結束這樣的預言?當他們離開那為奴之地,他們會帶著極大的財富。想像一下如果你要為奴四百年,後來可以帶著很多的財富離開,那樣比較好?我們看到後來所發生的故事,就是約瑟讓他的哥哥們感到嫉妒。

當約瑟帶著食物來探望他的哥哥,而他的哥哥卻想著要設計害他、謀殺他,當他們要謀殺約瑟時,當中的猶大也就是大衛的先祖說:怎麼可以殺他呢?殺他就賺不到錢,我們要想辦法賺錢,殺了他你們怎麼賺錢?殺了他就沒錢賺,把他賣掉就有錢了,把你兄弟除掉又能賺錢的方式只有這個。

 

▍關係帶來財富,關係勝過金錢

其實,很多人都認為金錢比我們跟弟兄之間的關係更重要的。他們把約瑟賣去埃及做奴隸應該代表約瑟的生命就沒有了,但神卻有祂另外的計劃,後來約瑟成為埃及的宰相後,變得非常有權勢。後來他的哥哥們來到埃及要買食物,他們不知道當時埃及的宰相,其實是他們的弟弟,他把食物賣給他的哥哥們。當他們回去時,約瑟卻把他們買糧食的錢又放回他的包包裡,回去路上,他們看見原本買糧食的錢還在包包裡,他們很困惑不知道發生了什麼事?都非常的緊張。

約瑟嘗試要告訴他哥哥們的信息是什麼?你們認為最重要的是金錢,關係不重要?我把錢還給你們!我告訴你:其實最重要的不是錢!在這過程中約瑟留下了其中一個哥哥西緬,還要他們把最小的弟弟帶來,看他們是不是說實話?後來他們的糧食都吃完了,就告訴爸爸說:我們必須再去埃及買糧食,他們的爸爸說:我不會允許你們把便雅憫帶去。但最後猶大承諾說:「爸,我一定會把便雅憫帶回來,你不用擔心。」在第四十三章雅各說,若你一定要帶他去,好罷,去罷,但你去的時候要用一個盤子,上面裝一些果子帶去給埃及的領袖。他們說:爸爸你知道,他是在埃及最有影響力的人,我們怎麼可以用這樣的盤子、用這樣的東西,拿給他呢?其實雅各嚐試要告訴他孩子們的是,他在乎關係,勝過金錢。當他們去到埃及,就將盤子裡的花生、葡萄乾給了約瑟。那時約瑟整個心就融化下來了,開始歡迎他的哥哥們,約瑟發現他的哥哥們開始明白了一個關鍵:『關係才會帶來財富,財富永遠不會帶來關係!』

 

▍學會看重人的需要

所以我們看見神渴望我們去滿足、在乎我們身邊的人的需要。神說:如果你學會看你周圍人的需要,看重關係,我會滿足你一切的需要。我十六歲時,用我多年所存的錢買了我的第一部車,是一部二手車,是非常便宜的車。但當我開這部車時我感到非常的興奮、開心,突然我的車發出很奇怪的聲音,是聽起來非常糟糕的聲音。我的父親告訴我,在我們的會友中,有專門修車的師傅,你把車開去給他看一看。我就開著有很奇怪聲音的車子到修車廠。我對這位修車師傅說:我父親說請你看看我的車出了什麼毛病?他說:你的父親是拉賓拉比嗎?你發動一下引擎,我看看車子,他看了車子的引擎後,發出一個聲音,是你沒有辦法想像,是一個修車師傅會發出的聲音,然後就一直搖頭吹著口哨!我說:很糟糕嗎?他要我先坐下來,然後把車開到後面看能不能修理。

我非常的緊張和焦慮,坐在那裡一個小時又一個小時後,他把車帶回來,引擎的聲音聽起來非常的美,但我又很緊張了,因為我不知道這下要花多少錢?因為我把所有的錢都買車了,不知道修車要花多少錢?所以,我非常緊張。他說:孩子可以把車開走了。我說:那我要給您多少錢呢?他說:孩子啊!你的父親曾經幫助過我一件事,是我永遠沒有辦法償還的,你不欠我任何的錢。我想,他可能以為這輛車是我爸爸的車,我覺得我要告訴他事實。我說:哥伯先生,我要誠實的告訴您,這輛車不是我爸爸的車,這輛車是我的,而我從來沒有為您做過任何事情。哥伯先生就告訴我,孩子啊!當有一天你有自己的孩子時,你就會明白:當有人給予你的孩子,其實就是做在你身上。我讓你開心就像讓你的爸爸開心一樣,所以我不收你任何的錢。

 

▍善待神的兒女,祂非常開心

後來我就發現哥伯先生所講的是真的,當我有一天有孩子時,當別人善待我的孩子,我就覺得非常開心。當我們善待神其他的兒女時,神也會非常的開心。你的善待可能不因為你愛他們,而是因為你想賺錢,這沒什麼差別的。請你想像一下神比較喜歡哪一種模式呢?有人可能愛對方,但他的行為卻是非常糟糕的模式,或是一個人心裡沒有很愛對方,但他有一個善待對方的行動。我住在西雅圖,我有一個15年的鄰居,坦白告訴你,我覺得他不太喜歡猶太人,但他卻是一個非常好的鄰居。你認為我喜歡一個他心裡很愛我,但他會殺了我的猫,把我的車子撞壞,踢我的孩子…我會喜歡這樣的鄰居嗎?

 

▍彼此款待,在愛裡委身

神最在乎的是我們如何在行動上彼此款待,第二個才是我們心裡真正的感受。我坐飛機時常常會跟旁邊的人聊天,我從來不會問他們的職業是做什麼的,我常問他們:你為神其他的兒女做了什麼?你怎樣幫助神的兒女?他們常會看著我,問我是什麼意思?我的意思是,你怎麼花時間照顧周圍,照顧社會?親愛的朋友們,這就是神為我們居住的世界所設立的制度,如果你想要離群索居,獨自從人群中隔離,你就會在飢餓當中。如果你專注在關係上,來滿足周圍人的需要,而不是在金錢上,我就要祝福你,讓你經歷到最大的興盛。

我才來台灣二天,很多人問我對台灣的第一個印象是什麼?我看到台灣人服務的態度,我感到非常的訝異,我看到大家彼此間的友誼,我看到那個心與心的連結,我看見人嘗試要幫助人,這些最終所帶來的結果是財務的興盛。親愛的朋友們!今晚我祝福大家,神要用財務上的富足來祝福每一位,當我們在愛裡委身,不只對神,還有神的每一個兒女,願神祝福你們,謝謝大家!