但以理書十二章1-4、9-10節

「那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」…他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。

一、那時(關鍵時刻)到末了、末時

1.米迦勒天使長站起來(就位)

2.有大艱難的時刻，清淨潔白、且被熬煉

3.智慧人發光如星，明白隱藏的奧秘，如同天上的光，使多人歸義(大豐收)

多人來往奔跑，榮耀知識就必增長(揭示出來)末時

二、亙古常在者來給聖民伸冤，聖民得國的時候到了！

但以理書七章21-27節

我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。

1.聖民運動的時候到了！

Bill Hamon比爾•漢蒙，說到

1950年代 傳福音職事興起：葛理翰(William Franklin Graham)、羅拔士(Oral Robert)、威廉•布萊翰(William Braham)

1960年代 牧師職事：傑克•海福德(Jack Hayford)、趙鏞基(Yong-gi Cho)

1970年代 教師職事：甘堅信(Kenneth Hagin)、寇普蘭（Kenneth Copeland）

1980年代 先知職事：甘保羅(Paul Cain)、鮑伯•瓊斯(Bob Jones)、雷克•喬納(Rick Joyner)

1990年代 使徒職事：彼得•魏格納(Peter Wagner)、比爾•強生(Bill Johnson)

2000年代 使徒中心、先知中心、禱告中心、IHOP、GZI

2000以後，聖民運動的時刻來到！

此次的GPW就是標準的聖民運動。

2.第四獸、十角、興起一角(王)與聖民爭戰

勝了他們，經過三載半

天上法庭開庭，角的權柄被奪去、毀壞、滅絕，一直到底，亙古常在者為聖民伸冤，聖民得國的時後就到了！

3.國度、權柄，天下諸國的大權，賜給至高者的聖民

祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂、順服祂

三、為萬國萬民得著城門，修築大道、豎立大旗

彌迦書二章13節 他們的王走在開路者前面行

開路的（或譯：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。

以賽亞書十九章23節

當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。

以賽亞書四十九章11-12節

我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來。

以賽亞書六十二章10節

你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，

先知們預先看見了末世復興的工作，許多的大道(High Way)被修築

四、新加坡－亞洲的安提阿，馬六甲海路的守門者－妳甦醒的時刻已經來到

四十年前，先知就已經預言新加坡是亞洲的安提阿，從地理上、文化上，金融影響力、區域政治力、福音傳播力，新加坡都是一個使徒性的城市和國家，也有著許多間強大的使徒性教會，然而為何不能進入命定？

1.認出區域性的壯士及巨人 馬太福音十二章29節

人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。

每塊土地都有巨人看守，有的壯士很容易辨別，有的壯士需要有先知性的啟示和看見，新加坡是一個非常現代化的城市國家，有廉潔有效能的政府，多種族平等的移民社會，富裕菁英主義領導的商業文化，很弔詭的是這些優點或特質成為現代巴別城市的架構、系統、階級，物質和文化弱化、馴化了國度治理的高度及位份。

2.如同1948年春雨運動有恩膏的使徒、先知職事，但卻無法匯集合一形成安提阿教會，先知亞迦布及使徒巴拿巴、保羅的團隊事奉。有大型的使徒性地方教會，卻無法形成合一的國度教會Ekklesia。

3.新加坡的使徒團隊類型

多為垂直型使徒團隊

缺少國度的水平型使徒團隊

以及與職場使徒共構的克拉朋聯盟使徒網絡

聖經中職場使徒的案例，如腓立比賣紫色布疋的呂底亞，以及保羅所投靠織帳篷的亞居拉和百基拉，他們都是保羅使團非常重要的同工。而教會歷史中致力於解放黑奴制度的英國國會議員威伯˙福斯(William Wilberforce)及他的七個朋友組成了克拉朋聯盟(Clapham Sect，註：可參考《兄弟相愛撼山河》一書)，他們雖分屬不同的黨派，但因信仰的緣故結合在一起，期許以他們的專業，政治、法律、經濟、教育、財稅、外交、管理、文學八個領域，在英國國會中推動一系列影響深遠的法案，其中禁止奴隸犯賣法案，從1790年提出到1807年法案終於通過，他們又針對政府的廉潔、財稅公平、陽光道德、刑法革新，陸續推出系列法案，使英國得以免於如同法國大革命的結局，並因著信仰的復興，使英國在十九世紀成為法制、科技、教育、商業的中心，成就了「日不落國」的繁榮光景。

克拉朋聯盟(Clapham Sect)可以說是社會、國家轉化的濫觴，他們結合了信仰與政治山頭，恢復了初代教會Ekklesia天國議會的雛型。

 新加坡需要克拉朋聯盟，成為使徒性國家

由威伯˙福斯(William Wilberforce)所領導的克拉朋聯盟(Clapham Sect)，我們可以看到城市、社會、國家的轉化，需要由垂直型及職場型的使徒(威伯˙福斯及約翰˙牛頓)聯手，並結合水平型的使徒網絡，如此複合類型的使徒中心，擁有強大的執行力、專業能力及召聚力，方能轉化城市、社會的文化、制度和世界的系統，對齊天國文化。

新加坡是英屬殖民地，跟隨的是原先十八十九世紀英國復興運動的核心價值觀，若是失去信仰的力量，則會走上英美墮落文化的套路，現在是甦醒的時刻，回應安提阿的呼召和命定，二四與四二大道的開通。

五、啟動使徒性颶風運動－歸回耶路撒冷的時刻已經來到

1.從颶風認識使徒性運動

2.五重職事的使徒性運動

3.歸回耶路撒冷的使徒運動