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一、我們的光景－沒有牆垣的國家
自從國民政府1949年遷台以來，由於台灣的地理及歷史背景，在強敵的對峙下，台灣必需依賴美國的經濟、軍事支持運作，在多年的台美交流中，我們的文化、社會在全球化的影響下產生了巨大的變化(有好有壞)，特別在婚姻家庭以及教育核心價值觀，再加上網路的影響，造成了世代的隔閡和差距，我們教會要如何面對這樣光景，如何能振衰起敝，重建家園呢？
尼希米記一章1-4、11節
哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱，說：…主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
二、我的身份－我是做王酒政的
所羅巴伯及尼希米都是猶大省的省長，為何在建殿及建城的事工上有如此差距？
建殿從公元前538到516年費時二十多年
建城在公元前445年 費時五十二天
因為尼希米做王酒政，直達天廳
尼希米記二章4-5、7-10節
王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的 神。我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」…我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我 神施恩的手幫助我。王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。
尼希米懂得向王要求資源、運用王權
三、君王就位，執掌王權
啟示錄一章6節
又使我們成為國民(原文作：君王)，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
這段經文原文非常清楚描述我們的身份，只是因為過去中文聖經將"君王"翻譯成"國民"。
啟示錄五章9-10節
他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於 神，又叫他們成為國民(原文作：君王)，作祭司歸於 神，在地上執掌王權。
耶穌用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們作祭司歸於神在地上執掌王權。
"歸於神"英文談到的是Belong，意思是：「屬於誰？」
你雖然是一個君王，但你是歸於誰呢？歸於神的國度。
只有耶穌基督是天地的主，萬主之主。
1.君王是身份、祭司是職任、執掌王權是使命
牧師是一個人的職任，但經文說到要使我們成為君王，這是我們的身份，因此所有成為君王的要學會做祭司歸於神，而我們的系統，是對齊神、天國的系統，能在地上執掌王權。
神用祂的血買贖我們，不是叫我們成為一般的人或羊群，而是使每一個人都成為君王，當你在地上能執掌王權，將來也能在天上執掌王權；若你在地上無法執掌王權，在天上也就無法執掌王權。
祂用祂的血買贖我們的目的，就是要我們成為君王，做神的祭司，因此我們會發現：
1.君王是身份
2.祭司是職任
3.執掌王權是呼召和使命
耶穌是萬王之王，我是祂麾下的君王，我是做王祭司、我是做王經商、我是做王科技、我是做王家庭主婦
舉例：
2019年二月26日，我帶著韓若柏(Robert Henderson)與柯瀾濯(Curt Landry)到真理堂時，那時是約有兩百人的同工訓練，楊寧亞牧師邀請其中一個禱告團隊，是專門上天上法庭的與我們分享，他們是如何實做，也讓《來自天堂法庭的判決》一書的作者韓若柏聽聽看他們怎麼運作？
內容分享到他們開始學習為台灣的颱風禱告，因著讀了韓若柏的書籍，發現可以上到天上法庭為颱風禱告，於是他們開始執掌王權，並開始做見證，有多少的颱風是往北，有多少的颱風是往南。
在那聚會中使我們清楚的了解，這團隊的人雖不是牧師、傳道，但在關乎台灣颱風的事情上，他們是"有位的"，透過天上法庭的禱告能執掌王權。
2.每個人都是君王，你是君王你就有產業，能以執行你的王權
啟示錄所告訴我們的，是將未來的事說明，讓我們所有人都明白，每一個人都有一個君王的身份，至於你的領土、產業多大，是你在地上的時候就開始做決定，因此你必須學會如何使用你的王權，不因為你不是牧師或長老，因我們每一位都是王。
舉例：假如你是種田的，你在田裡的收穫與你的種植有關，和你是否是牧師或長老無關，因在你的田地裡你是這田的王。
這也就是以弗所書所說，聖靈是我們得基業的憑據，詩篇二篇說到，我在錫安設立我的君，你是我的兒子，我今日生你，你求我我將列國賜你為基業，唯獨當你認識你是王的位份，你才有這權柄。
巴布亞新幾內亞
許多國家是基督教國家、總理是基督徒，但為什麼他們沒有將國家奉獻給上帝呢？為什麼他們沒有透過國會立法宣佈其國家成為基督教國家呢？因為沒有使用他的王權。
巴布亞新幾內亞的總理，雖這國家的國民所得不高，人口八百多萬、語言八百多種、一千多的族群，然而他們共同決定One Nation One People歸於神，因此重點是你有沒有使用你的王權。
巴布亞新幾內亞的總理瑪拉浦從他當選總理開始，就誓言要打造「最強黑人基督教國家」，他是做王總理的。
四、我們起來重建城牆
尼希米記二章17-20節
以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我 神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」我回答他們說：「天上的 神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」
這世界侵門踏戶我們的教會、家庭、教育、社會、文化太久了，他們像是和倫人參巴拉、為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善，他們嗤笑我們、藐視我們，但我們天上的神必使我們亨通，我們做祂僕人的要起來建造，這世界的文化卻在我們的耶路撒冷(中華民國台灣－台北)無份、無權、無紀念。
詩篇二篇2-10節
世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！
當我們兒子就位時，神就將列國賜給我們為基業、為田產，我們也要將世界的文化用鐵杖打破。
五、分段築牆、差派守門
尼希米記三章1-2節
那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。
尼希米記七章1-3節
城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神過於眾人。我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」
沒有城牆，當然沒有城門，也不需守望的和守門的。
詩篇一百二十二篇1-5節
人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
城牆建完，十二支派、十二門領、就位司職。
十二支派守望十二城門
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六、Ekklesia 成型
馬太福音十六章18-19節
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
尼希米記七章1-3節
城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神過於眾人。我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」
尼希米運用使徒治理，差派哈拿尼，哈拿尼雅管理耶路撒冷。
哈拿尼、哈拿尼雅這些守門者，就稱為Ekklesia，也就是城市議會，就著神國而言，他們就是天國議會，天上法庭的成員，當我們歸於神(對齊天國)就領受王的權柄，做王守門的治理我們的城市，而且與天上的議會共同治理，當我們捆綁時天上已經捆綁，當我們釋放時天上已經釋放，尼希米的築牆治理，成為Ekklesia的經典範例，尼希米透過王權建構了城市使徒中心，執行Ekklesia城市的治理權柄。